得胜的教会---胜过所有黑暗的权势
第一章 起源: 撒但与牠的王国
信徒与基督同坐在天上,远超过黑暗的权势之上. 没有任何的恶魔可以阻挡与基督一同坐席,也远超乎敌人所谓的信徒.我们与基督在天上同在的座席是个有权威,荣誉,胜利的位置,它不是失败,消沉和受挫的.
既然主耶稣基督的教会在任何的情况下都能胜过魔鬼和牠的同谋,为什么那么多的信徒似乎还受制于撒但和牠的诡计呢?
信徒能否胜过魔鬼,在于他们如何看待自己所属教会的类型---好战的,挫败的或得胜的,这一切在于他们对自己在基督里的位置有多少了解.
“好战”的教会描述一群还未与基督同坐于天上的信徒,他们还在 “作战中”,尝试征服那似乎还未被主耶稣基督击败的敌人.
挫败的教会也给我们描绘一所对于他们已经与基督同坐席,无知的教会,而他们也不知道在基督里他们应当有得胜的生命.由于他们对自己的在基督里的地位无知或他们从未使用他们真正特有的权柄, 这些信徒经常受到撒但诡计的蹂躏和处在不间断的失败和挫折中.
然而得胜的教会是符合圣经中对教会的描述,既是基督的身体与基督同坐在天上,远超过一切执政的和掌权的(以弗所书 1:21;2:6) .根据圣经的描绘得胜的教会是一群信徒的团体,不单知道也运用他们在基督里的权柄, 所以因耶稣基督已胜过那已经被击败的撒但,能在生命中作王.(罗马书5:17)
处在魔鬼在这世上的活动日益增加的时代,信徒认识到他们在基督的救赎计划里所享有的权柄是至关重要的.我们必需完全确信我们所拥有的权柄,是因耶稣已经为我们胜过敌人所有的权势和能力.对这权柄有信心的唯一途径是认识神的话语和行在神话语的光中.
前序后,让我们去到圣经的开端,创世记,来研究撒但和牠的王国的起源.
亚当之前可能存在的国度的暗示
撒但或被称为明亮之星的起源和堕落, 在圣经中有清楚说明,在牠还未被逐出从天坠落之前,牠被称为明亮之星, 但之后被称为撒但. 然而恶魔,魔鬼,和邪恶的灵的起源就没有清楚的说明.
有些圣经学者相信 创世记1:1 与 1:2 之间,经过了几百万年,有些则相信在创世记第一章所记载的创造之前, 可能有一个原始的世俗王国.
创世记1:1,2
1. 起初,神创造天地.
2. 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上.
如今在地上的邪灵可能是属于亚当之前的王国的部分,很多圣经学者同意,在洪水之前,亚当之前的王国已存在了.因为我们从考古的发现 ,恐龙和长毛象都曾经住在地球上.
牠们从那里来?可能这些生物从另一种创造而来, 在亚当之前已经在地上存在了—一种前亚当的生物,在以赛亚书 第14 章中有暗示亚当之前的王国.
以赛亚14:12-14
12. 明亮之星,早晨之子啊, 你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?
13. 你心里曾说: 我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处.
14. 我要升到高云之上;我要与至上者同等.
显然明亮之星 有某种宝座和权力,明亮之星的权力可能是在云和星之下,因为13节说 “我要高举我的宝座在众星以上….” 意味着明亮之星的宝座在众星之下.如果明亮之星的宝座是在众星之下,很可能包括地上的领域和范畴.
有可能明亮之星在地上统治一个亚当之前的王国,但与此同时有史前的动物在这地球上漫游.可能撒但在亚当之前的创造时期统治他的王国,而如今在这世上我们所面对的邪灵,就是那个时期堕落的灵体. 虽然我们没有适当的经节来指明,但另一方面圣经也没有反驳这诠释,然而我们从经文中有看到一些暗示.
我们也知道今时在世上确实有邪灵,那牠们从哪儿来? 另一个可能是那些邪灵包括那些与明亮之星一起反叛的堕落天使.(启示录12:4,9).
人类并不属于亚当之前的创造, 因为圣经指明亚当是第一个人. 经上也是这样记着说:“首先的人亚当,成了有灵的活人….”( 哥林多前书 15:45). 但是在亚当之前可能已有某种的创造,---甚至与我们今天所认识的创造完全不同.
我并不是武断的发表这理论,因为圣经中没有足够的根据. 我们不能对没有足够的经文支持的事武断. 有时我们真希望对邪灵的来源有更多的知识, 但是,显然神在他的话语中只告诉我们他要我们知道的.
明亮之星原来的地位和堕落
我们可以肯定的说魔鬼和恶魔是堕落的灵,因为圣经如此说. 牠们从牠们一度居住的园地摔下(启示录12:4,9).圣经对撒但或牠原来的名称,明亮之星的来源有所启发.
最初撒但从何而来? 以赛亚书14章与以西结书28章,描述了明亮之星最初的存在,及神起初创造牠到牠的背叛和堕落. 我们知道神并不是以今天牠的样式创造牠,因为起初神创造万物,都是好的.(创世记 1:10,12,18,21,25 ; 雅各书1:17)
圣经在以西结28章,形容明亮之星在被逐出,从天堂堕落之前
以西结书28:12-16
12. …………主耶和华如此说;你无所不备,智慧充足,全然美丽.
13. 你曾在伊甸,神的园中,配戴各样宝石,就是红宝石,红壁金钢石, 水苍玉,红玛瑙,碧玉,蓝宝石,绿宝石,红玉,和黄金;又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的.
14. 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来
15. 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义.
16. 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神的山驱逐你.遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭.
在这段经文中明亮之星是个被造之物 “ 受膏的基路伯”,不是人类 “你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义”(15节)
神没有创造明亮之星成我们现在所认识牠的样式, 在明亮之星被逐出,从天堂堕落之后, 牠成为魔鬼,但牠不是以这种样式被造.神创造明亮之星时牠所行的都完全(以西结书28:15)智慧充足,全然美丽.(12节). 圣经也说明亮之星是在神的圣山上(14节),所以我们知道牠能接近神.
这里有另一个有趣的想法关于明亮之星原来被造的样式.以西结书28:13告诉我们: “又有精美的鼓笛在你那里, 都是在你受造之日预备齐全”。
显然明亮之星与音乐有些关系,或许在牠被逐,从天堂堕落之前, 牠可能是天堂的首席音乐师.你是否注意到音乐在神的计划与活动中扮演着什么角色,在撒但的计划与活动中也是如此.
正确的音乐预备你屈服于神的灵,而错误的音乐预备你屈服于魔鬼的灵, 魔鬼通过肉体或未得重生的魂来运做,但是神以圣灵通过你的灵来运做.
圣经说在明亮之星里面察出不义 (以西结书28:15). 牠的罪是什么?
以西结书 28:17,18
17. 你因美丽心中高傲, 又因荣光败坏智慧…….
18. 你因罪孽众多,亵渎你那里的圣所……
明亮之星因美丽心中高傲.因牠的高傲牠要像神,升上天堂,夺取神的权柄, 圣经在以赛亚书14 章,谈到明亮之星的不义, 神告诉我们明亮之星以他的5个 “我要”的宣告表露牠的邪恶的企图.
以赛亚书14:13,14
13. 你心里曾说: 我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上; 我要坐在聚会的
山上, 在北方的极处.
14. 我要升到高云之上; 我要与至上者同等.
显然明亮之星是精神自由的形体,能自由的运用牠自己的意愿,因为明亮之星说 “我要”
牠可以选择, 牠做了错误的选择;他要高举他的宝座高过神的宝座.因此,神对他说
“ …..你犯罪..”(以西结书28:16)
在以西结28章,注意神如何回应明亮之星的5个“我要”,他例出这五个“我要”的罪行并对明亮之星的背叛,颁布公义的审判, 结果明亮之星被逐,从天堂堕落.
以西结书 28:16-18
16. 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从神
的山驱逐你,遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光 如火的宝石中除灭.
17. 你因美丽心中高傲.又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王
面前,好叫他们目睹眼见
18. 你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所,故此,我使火从你中间发出
烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰.
我们从以赛亚书14章,以西结书28,看到明亮之星被逐和从天堂堕落的记载.而耶稣也在路加10章里提及此事。
以赛亚书14:12
12. 明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天堕落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?
以西结书 18:16-17
16. 我从神的山驱逐你…..
17. 我已将你摔倒在地
路加 10:18
19. 耶稣对他们说: 我曾看见撒旦从天上堕落,像闪电一样.
撒旦的名称显露出他的本质和性格
在伊甸园我们窥视到明亮之星 或撒但,被逐从天堂堕落后的名称. 这段经文也显露出撒但堕落后的本质和性格. “ 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾(创世记3:1) , 受诱惑后,夏娃对神说 “ 那蛇引诱我,我就吃了” (创世记 3:13),证明撒但的狡猾和欺诈的本质.
曾经是神的山上受膏的基路伯,撒但被神咒诅, 成为蛇的样式. “耶和华神对蛇说: 你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土.”(创世记3:14).
关于撒但的本质和性格圣经有何表示? 圣经里给予撒但的名字,显露出他的本质和性格,也显示他在世上的权利领域.
仇敌:“ 你们的仇敌魔鬼…遍地游行,寻找可吞吃的”(彼得前书 5:8)
盗贼:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏” 。 (约翰福音 10:10)
杀人的,说谎的:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行,他从起初是杀人的…….因他本来是说慌的,也是说慌之人的父”。(约翰福音 8:44)
控告弟兄的:“神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了”。(启示录12:10)
迷惑的:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的”。(启示录12:9)
装作光明的天使: “…….因为连撒旦也装作光明的天使”(林后 11:14)身为欺诈者,撒但变身为光明的天使.
世界的王:“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去.” (约翰福音12:31;14:30; 16:8,11)
空中掌权的 “…..随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖孽之子心中运行的邪灵.”(以弗所书2:2)
世界的神: “此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼…” (林后4:4)
如果人们明白撒但是这世界的神,就会解除许多他们存有关于为何有魔鬼在这世上存在的疑惑.
有些人太着重于这世上的魔鬼,而使他们认为这宇宙基本上不是美善却是邪恶的.有些人谴责神是邪恶的作者和创造者.举个实例, 不久前我在美国读了一篇著名的报纸专栏作家所写的文章. 他声称他没有宗教的倾向,不属于任何教会而且绝不会. 他不相信圣经是神的话,也不知道神是否存在.
在他的文章中说 :“基督徒说有位神创造了万物也管理这宇宙. 根据逻辑似乎真有一位
至高者创造这宇宙, 但是如果神是这宇宙的统治者并管理万物.那他肯定是把东西搞得乱七八糟. 为何他不制止战争,贫穷和无辜的婴孩去世呢?
他试图明白为什么一个管理世界的美善的神,会允许邪恶的存在.但是这位专栏作家只听一面之词---他并不知道圣经说撒但是世界的神。(林前4:4)
如果这位专栏作家知道也信圣经,他就会知道起初神创造世界,而且看一切都是美好的(创1:10,12,18,21,25,31 ; 雅1:17).神造人,让他统管神手所造的一切.
创世记1:26,28
26 神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
28 神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
诗篇8:4-6
4 便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？
5 你叫他比天使（或作：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
诗篇115:16
天，是耶和华的天；地，他却给了世人。
撒但把人所失去的统治权占为己有
起初,亚当统管这世界, 也可以说亚当被立为这世界的 “神”. 但是当亚当和夏娃吃了禁果,他们的眼被打开,知道了善与恶(创3:6,7). 神已告诉亚当和夏娃,他们吃了那果子后,就会死.亚当和夏娃的肉体没有死; 他们的灵却死了. 当他们的灵死去之后,他们被隔绝,或与神隔离.因着他不顺服的行动,亚当丧失去了他统管这世界的权柄,给了魔鬼.
圣经证实亚当因不顺服而把他的统治权柄卖给了撒但, 使牠成了这世界的神.请看撒但试探耶稣的记载.
路加 4:1,2,5-8
1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，
2 四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什麽；日子满了，他就饿了。
5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，
6 对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
7 你若在我面前下拜，这都要归你。」
8 耶稣说：「经上记著说：当拜主你的神，单要事奉他。」
这里有几个必须注意的重要的真理.有牧师曾对我说 “撒但只是欺骗耶稣,说要把天下的万国的权柄给耶稣,因为撒但没有统管他们的权柄.”但是,撒但确实有那权柄, 因为在亚当违背神的时候,天下的万国都给了撒但.
英文扩大版圣经更为清楚的表达这真理
路加福音 4:5,6 (英语扩大版,Amplified)
5 接着撒但带他到一高山,在一眨眼间既一瞬间将所有可居住的王国显现给他看.
6 然后对他说,我可将这一切的能力,权柄和荣耀都给你………因它已周转给我了而我可随己意给予任何人.
是谁把天下的万国周转给撒但的呢?是神吗? 不是.神原本是给亚当的,但是当亚当犯罪和不顺服神时,他丧失了统管万国的权利,因而撒但就统管了他们.
我们知道撒旦在亚当没有把权柄给他之前,对世界是没有权柄的,因为撒但从他原有的统管堕落了.(西28:16-18;路10:18)
所以,亚当原本拥有天下万国的统治权和权柄,但是,当他不顺从神的诫命时就将他周转到撒但的手中(罗5:14-扩大版),从那时起撒但就成了这世界的神.
如果撒但没有天下万国的统治权和权柄,那圣经所说的耶稣受魔鬼的试探就是谎言(路 4:2).如果撒但没有天下万国的真正统治权和权柄,那对耶稣而言就不是真正的试探. 但是圣经称他为试探; 耶稣 ……被圣灵引到旷野,四十天受魔鬼的试探……(路4:1,2).因此,撒但确实拥有天下万国的统治权和权柄,所以他可以用来试探耶稣.
那么撒但取代了亚当对世界的统治权和权柄,难到就此结束了吗? 很肯定的 ,不! 神差派耶稣来到世上,是救赎世人,来恢复人在世上所失去的统治权和权柄. 而当人使用在耶稣基督里所拥有的权柄, 他成就了神在世上的计划和旨意.
然而,直到亚当的租契期满---也就是,直到我们所知道的末世时期,当撒但受到神最后的审判之前，撒旦仍有权柄在此.
记得在新约, 当耶稣到会堂,很多时候,被鬼附的人会喊叫 “ 神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”( 太8:29)
撒但知道他在世的时日无多,也知道他即将逼近的折磨和判决已预言在启示录里。(启示录20:10)
撒旦堕落后的权柄也包括天上的
以弗所6:12告诉我们撒但的国度不但包括这世界,也包括圣经所称的 “高处”或
“天空”。
以弗所书 6:12
因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
这节经文说 “因我们并不是与属血气的争战…..天空属灵的恶魔” 所以我们知道撒但也在空中统治.
三层天
圣经所指的 “天上的”是什么? 其实圣经指三层天. 直接的提到有一个以上的天是在哥林多后书12:2. 很多圣经的学者都认为使徒保罗在这段经文是指他自己.
哥林多后书 12:2-4
2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）
3 我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）
4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
很合理的,如果有三层天,就有第一,和第二层天,否则就没意义在圣经中提到第三层天.
第一层是在我们之上,称为 大气层天. 在此之外, 是太空里,是日月星宿的所在,---星空或太空------可称为第二层天 .
在这之外,是科学所知以外或是还未去探讨的,就是第三层天-------是天上天-------是神的宝座所在.
圣经中有给我们一些有关第三层天的知识.譬如 我们知道在新的约里,乐园是在第三层天 (路23:43; 林后 12:4; 启2:7 ). 我们知道耶稣是在天上神的右边 (可16:19;希1:3;
4:14).
圣经告诉我们耶稣为信徒在天上预备地方: “在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了. 我去原是为你们预备地方去” (约14:2,3)
我们肯定知道,信徒死后是到天上与耶稣在一起. 耶稣说 , “ 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里” ( 约14:3)
保罗也告诉我们信徒死后是去天堂: “我活着就是基督,我死了就有益处….我正在两难之间,情愿离世与基督同在….” (腓1:21,23)
“天空” 或高位
圣经不单提到一个天堂,也谈到 “ 天空”. 以弗所书6:12 说我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战.
1952年耶稣在一个异像中向我显现, 我会在另一章中详细叙述. 他用了一个半小时跟我谈撒但,魔鬼 和被附体. 其中一件事是他告诉我正如保罗在以弗所书6章所列出的, 有四个样式,等级或类别的魔鬼或邪灵.
耶稣说在列出魔鬼的能力时,保罗从最低等级的魔鬼开始,跟据他们的等级从下到上:
执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔.
以弗所书 6:12
因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
以下是以他们的等级列出,从最大能力到最小能力的,并解释他们的等级.
1. 邪灵或天空属灵气的恶魔:这最高阶级的是在天上,不在地上.
2. 管辖这幽暗世界的: 在地上信徒需要对付的最高阶级的魔鬼.
3. 掌权: 下一阶级或种类.他们是受那管瞎这幽暗世界的支配和从那儿领取指示.
4. 执政的: 最低的阶级,他们受其他的等级的管辖和控制,很少自动自发的去思考.
我相信我们有足够圣经的基础去相信这前三个等级的魔鬼和邪灵---执政的,掌权的,和管辖这幽暗的世界的---存在于第一层天,包括在我们之上的空气和大气层.
那是魔鬼的居所 因为圣经称撒但为空中掌权者的首领.(弗2:2).那是他的领域. 你看不到他们,但是他们是存在的,他们控制和管辖任何允许他如此行的世人.
在大气层或空气之上,是第二层天,是星宿所在.我个人相信第二层天,是圣经中在以弗所书6:12 所指的 “天空”, 那是邪灵或天空属灵气的恶魔掌权的领域.
在这之上是第三层天,天上的天,是乐园所在,神的宝座.当然神的领域里是没有邪恶的灵存在的.
双重国度
所以我们知道天空是执政的,掌权的,和管辖这幽暗的世界,天空属灵气的恶魔的领域,当你知道亚当放弃他的领域给魔鬼,你就不难明白圣经中的双重国度.
双重国度是指在天空统治的邪恶的国度,影响到人在地上的生命.那看不见的属灵的力量,管辖和控制这在看得见的地上国度的人---若那人允许他们.
在以弗所书第六章,我们知道我们不是与属血气的争战---那只是在地上的人的本性和品格.圣经说我们是在与那管辖空中的灵体争战.因此双重国度是指一个在地上的国度受人管辖,而实际上那人是受空中属灵掌权者的管辖和影响.
我们从圣经中能看到这双重国度的例子,举例,圣经在以西结书 28章让我们瞥见这双重国度的运作方式.
以西结书 28:2
「人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！
在以西结书28:1-10 ,有个预言藉着先知以西结给推罗君王,那个心里高傲的人. 我们知道是指那位真正统管王国的推罗君王, 因为神说 “………也不过是人” (结 28:2)
天使和邪灵都不是人类,所以,这推罗君王是在当时统管那地上国度的人.
然后,于同一章在以西结书28:11-19,以西结先知又发预言,但是这一些不是给推罗王的, 它不属人类,是在空中管辖的属灵气的恶魔.
以西结书28:12,13
12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
我们已经看到这节经文是指路西弗. 推罗君王是个人不可能在神的伊甸园里,他根本还未出世. 这推罗王不是指人, 是指一个被造物, 路西弗,一个堕落的灵,从他在空中统管的位置管辖着地上的王国.
从这两个活物中—推罗君王,一个人, 和推罗王,一个灵体(路西弗 自己)---圣经阐明了双重国度的概念.一个在地上的自然国度,是由人管治, 但却是被属灵的国度所管辖,而这国度是由在空中属灵气的恶魔所管治.
但以理书中的双重国度
在但以理书中,我们可以看到双重国度的另一个例子,但以理禁食寻求神,一位天使出现给他神的启示.
但以理书10:12,13
12 他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。
13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
波斯国的魔君—在空中管辖的恶魔---抵挡神的天使,拦阻他把神的信息带给但以理.虽然天使在但以理求愿的第一天已经把答案带给他, 但是天使说” 波斯国的魔君拦阻我…….”(但10:13)
天使是在说,在天空一场灵界的战争.天使不是说一个活在地上的人抵挡他,而是在空中的恶魔.
在地上有物质,尘世的波斯国由一位人类的王子领导.但是在那王国之上的空中有个黑暗的属灵的国度, 也叫波斯国.
这属灵的国度由一个叫波斯王的邪灵管辖,而那邪灵控制地上波斯的治理.所以这段经文是指在空中的灵,藉着屈服他的人,管辖地上的领域.
为什么在空中的邪灵不让天使把神的信息带给但以理呢? 同样的原因, 今天邪灵也不要让神的信息传递给人.撒但和他的军队不要神的旨意显在地上,也就是为什么撒但弄瞎了人的心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们 (林后 4:4)
对但以理,撒但要阻止天使显明神将来的计划 和目的给但以理.当波斯国的魔君栏阻神的天使,神差派另一位天使 米迦勒来帮助这场战争 “…..忽然有大军中的一位米迦勒来帮助我” (但10:13)
最后,在第二十一 天, 天使通过了空中,带着神的信息给但以理,回覆他的祷告.神要显明给但以理在地上将要发生和将来要发生的事.
所以我们看到邪恶的灵可以控制和治理地上的国度. 现在让我们看魔鬼对在地上的个人生命的影响.
黑暗的管辖者
让我们明确地探讨耶稣对我说的其中一个阶级的邪灵-管辖这幽暗世界的(弗6:12) 耶稣解释说：“在地上你要去面对最高等级的魔鬼是管辖这幽暗世界的. 他们正如神的话语所说—他们是管辖者.他们管辖世界的黑暗,管辖那些在黑暗里的人”。
耶稣也解释,黑暗的管辖者也尝试要管辖那些不行在被救赎的光中的信徒,或那些不知道或不运用他们在基督里的权利和特权的信徒.
耶稣告诉我,根据他的话语,信徒应当运用他们的权柄来对付前三个等级的魔鬼: 执政的,掌权的, 管辖这幽暗世界的.他说如果我们依照他的话语在地上捆梆前三个等级的魔鬼的作为,他会对付那第四等级的魔鬼—天空属灵气的恶魔.
他给我们马太福音18:18 来证实
马太福音 18:18
我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
我们应当凭着神话语的权柄,奉耶稣的名捆绑邪灵对我们的行动,(路加福音10:19;腓立比书2:9,10;以赛亚书 54:17 ; 启示录 12:11). 马太福音18:18就是这意思.当我们在基督里运用我们的权柄,捆绑在地上的前三等级的邪灵的运作,就停止了他们对付我们的作为.当我们这样做的时候,耶稣说他会对付那最高等级的魔鬼,那天空属灵气的恶魔.
耶稣继续解释到那管辖幽暗世界的邪灵,其实是信徒所要对付的邪灵中最狡猾的一种.
耶稣解释, “ 经常都是这些管辖幽暗世界的邪灵附在人体内.这管辖幽暗世界的邪灵也控制其他的邪灵并操纵牠们.
“譬如他们统治掌权的,操纵牠们,掌权的统治执政的,操纵牠们.最低阶级的魔鬼没有自主权,也很少自动自发的去思考;他们是受指使的.”
耶稣告诉我,任何走在黑暗中的人,都可能被管辖幽暗的所控制.他们控制所有还未得救的人,包括行在黑暗中的信徒.
这就是为什么有些时候甚至得救的人会屈服于这些邪灵,若他们行在黑暗中就受他们支配. 那就是如果他们没有与神相交,也不行在神话语的光中.若信徒因妥协,无知或不顺服而答允, 邪灵将支配信徒.这就是为什么人,包括信徒,做了一些事,却不知道为何他们如此做.
耶稣说 “那就是为什么有些时候,当人干了黑暗中的事后,说 ‘ 我并不知道什么促使我如此行’或为何非常好的人在论断他人时说 ‘我绝对不会做这样的事’ 不久之后,他们做出比那更糟的事.”
耶稣说这也就是为什么有些时候甚至有些人在自己的家庭中,某个成员做了不可思议或不符合他性格的事,其他成员会说 “到底是什么促使他那么做? 他从未坐过任何这样的事!”
他们如此做的原因是他们受控于管辖幽暗的魔鬼和邪灵.若他们行在黑暗里,他们就会受到那管辖幽暗的邪灵支配和推动.
耶稣给我约翰一书5:19 来说明他所说的 “我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下” (约一书 5:19)
耶稣对我说:“ 每一个未得救的人不论男或女,无论他们是谁---是你的亲戚,或他人的亲戚, 你的兄弟姐妹,父母亲---每个未得救的人都是活在黑暗的国度里.而且他们多少会受到这些管辖幽暗的世界的魔鬼和邪灵的支配或推动.”
然后耶稣说:“不管他们是否要承认,抑或你或任何人要不要承认,那绝对是真理.”那些还未重生的,和还未成为基督的肢体的,仍活在黑暗国度里. 每一位不在光明国度里的人,在某种程度上,仍受到黑暗国度的邪灵所控制或支配,虽然他们可能并不知道(以弗所书 2:1-3). 这就是为什么有人会说和做他们认为他们绝对不会做的事.”
我们看过很多未得救的人遭邪灵推动的例子.有一次,我在加利福尼亚讲道,从报章上读到有个28岁的青年,蓄意地在浴缸内溺死他4岁的儿子.
当官方审问这位青年时,发觉他精神正常.他完全没有案底,有份好的职业,并住在高尚的住宅, 他没有经济的担忧,来自幸福的家庭,从家里继承了他部分的财富, 正经营家族生意. 他们无法判断出他到底那里有问题.
他告诉有关当局,他精神上并没有问题,他没有烦恼,没有问题,而孩子也乖巧.”但是,”他说：“ 当我在为他洗澡时,我突然间有一股无法控制的冲动要去伤害他,有声音指示我溺死他, 我屈服于牠, 而待我清醒过来时,我已将我的孩子按在水里. 我哭叫着：“神啊!为何我这么做？”
你看,他是被邪灵操纵—管辖这幽暗世界的—因为他在黑暗中;他还未得救.但是信徒不必受邪灵的操纵,因为我们已脱离黑暗的权势，被迁到光明的国度里(歌罗西书 1:13) 我们是在光中,耶稣是我们的主.他是那位支配我们的.他是我们的掌管者. 他才是我们的首领,我们的首领是那管辖幽暗的.
撒但是未得救的人的首领.如果这世上未得救的人真正的了解到这真理,他们会跑到基督徒那里去查询如何能得救来脱离撒旦的管辖.
人们需要知道,那儿有一个比这物质的世界更为真实的属灵世界. 当你谈到属灵世界时,必须明白到神是个灵 (约翰福音4:24 ),而且,魔鬼,恶魔,邪灵都存在于属灵世界里,天使也是.—好的坏的都在.但是信徒有胜过邪灵的权柄; 而未得救的人没有,因为撒但是他们的神.
黑暗的统治者不能统治光明
新约是神伟大的救恩计划的启示, 歌罗西书1:13 告诉我们耶稣来释放我们脱离统管黑暗的魔鬼和邪灵的权势: “……他救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里.”
唯一不在黑暗的权势统治之下的地方是光明所到之处.什么光呢? 教育的光? 科学的光? 不是的,是福音的光.
神的话说,信徒是光明之子,不属黑暗的,(帖前5:5),因为我们已重生而进入神的光明国度,那就是为什么行在光中是如此的重要,行在神的话语的光中,确保能免去所有撒但的恶势力.
耶稣向我指出由于信徒是神的儿女或光明之子,他们是在世界里,但不属于这世界,(约翰 17:14-16), 所以他们不必被魔鬼统治.然而,若他们宁可行在黑暗里也不行在光中,那他们就是允许魔鬼统治他们.
魔鬼也可能统治我们,如果我们不知不觉因对神话语的无知,或欣然的许可牠来统治我们 .这是其中一个圣经劝诫信徒要行在光中的原因,黑暗的统治者无法统治光明,因此他们不能统治行在光中的人.
黑暗国度和神的光明国度的对照.
约翰8:12
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命
光。」
约翰 12:35, 36, 46
35 耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
36 你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。
46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
以弗所 5:14
所以主说：你这睡著的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。
罗马书 13:12
黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
林后 6:14
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？
约一 1:5-7
5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
荣耀归于神,魔鬼的势力没有权力管辖那些行在神的话语的光中并没有给撒但留余地的信徒. 信徒可行在光中,那么就不致成为撒但的猎物.
实际上,当信徒对神的话语的认识增加,就有光明和自由. 神的言语一解开就发出亮光…(诗119:130),那就是神话语的知识使我们在各个方面得自由.
第二章 正确的区分人性的三方面 : 灵,魂,体
邪灵是堕落的生物,或无实体的灵. 因为是无实体的灵,他们试图占据人体,以便有更多的表达方式.作为堕落的生物,邪灵试图压抑, 困扰,甚至占据人体.
为了明白魔鬼和邪灵能如何影响人类,你需要了解人的灵,魂,体的区别.然后你需要了解恶魔的压抑,困扰和被附体的分别.
首先让我们来看人的灵,魂和体的区别.当我们了解人是个灵,有个魂,住在一个身体里—我们就能明白信徒如何在他们的魂与体里给魔鬼留地步。(以弗所书 4:27).
人是个灵
有人说人是有三个部分的生物 :一部分是灵,一部分是魂,一部分是体,但是我不喜欢如此说,因为那令人误解,其实,人是个灵;他并不是部分是灵,他是个灵. 他有个魂—智力,意志 和情感---并住在一个身体里.
当这样表达人真正的自然属性时,比只是说一部分的他是灵,一部分是的他是魂,一部分的他是体,更具有不同的显著的含义.
在圣经里我们看到神划分人的方式,神区分人的灵,魂和体的差别.如果人的灵,魂,体是一体,那为什么圣经会把他们分开呢?
帖撒罗尼加前书 5:23
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！
希伯来书 4:12
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
我们需要明白人的自然属性,因为魔鬼是通过人的五种身体的感官和他未得救的魂和身体来尝试击败他. 当信徒明白后,他就能通过更新他的思想---他的魂---和使他的身体---他的肉体受控于他那新造的灵的主权下来把魔鬼拒于门外.那是战胜魔鬼的基本要素
信徒要学习如何让真正的人---内在的灵---管治他们的魂和体.这可以解决很多就我们所知涉及魔鬼的问题.当信徒让新造的灵管治时,他们将学会如何不给魔鬼任何途径到他们的灵,魂或体.
由此可见,目前在教会领域里许多所谓“魔鬼”或恶魔的行为根本不是魔鬼所为.
那是人未重生的魂和肉体控制他的新造的灵.当信徒明白后, 他就能迅速的确定那是否是恶魔的行为,从而加强他的魂去低档敌人的攻击.
哥林多后书 5:17
若有人在基督里，他[他的灵---内在的人]就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
你需要明白,不是外在的人---人的身体---成为新造的, 而是内在的人---人的灵 在基督里成为新造的人. 如果在你重生之前,你有红头发,重生之后,仍然是红头发. 如果在你得救之前是秃头, 之后你仍然是秃头.
外在的人在新生后没有改变,他的魂—智力,意志和情感也没有改变.只有他内在的人改变了.当他重生时,在他新造的灵里旧事已过,一切都变成新的,但并不在他的魂或体里.
由于在新生时,在你的体或魂里一切都还未变成新的,那就意味着你依然有你那外在的人得处理.只要你仍在你的身体里面,你就得去控制那属肉体的欲望和那未得救的魂.而且那是撒但尝试入侵人类的领域.
区分魂与灵
区别人的魂和体很容易, 因为那差别很明显,但是要区分或区别人的魂和灵就比较困难,圣经没有说人的魂和灵是相同的( 帖撒罗尼加前 5:23)
知道你的灵与魂的差别, 对你灵命的增长有无限的帮助, 因为要坚强的抵档魔鬼,你需要学习如何去更新你的思想和喂养你的灵.
欲更了解你的自然属性,以下的思想程序将对你有所帮助:
以我的灵,我接触属灵的领域。
以我的魂, 我接触智力和情感的领域。
以我的体, 我接触物质的领域。
希伯来书4:12 告诉我们只有神的话才能把人的魂和灵分开 “神的到是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入.剖开,……”
一直以来并没有太多充分的,圣经的教导关于如何区别人的灵和魂.我曾读过神学院的课本,而它们呈现这科目的方式令人迷惑不解. 有些圣经教师认为魂与灵是相同的,但是圣经把他们分开,那足以证明他们并不相同.说灵和魂是相同的就有如说魂和体是相同的,一样不符合圣经.
人的魂
雅各书 1:21
所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂[在英文圣经里只提到魂并非灵魂]的道
雅各书也在魂和灵之间做出区别.并且注意到我们的灵得到拯救,或被再造,但在这节经
文中,我们看到,我们的魂并没有在新生中得救.
你看,雅各写这封信给基督徒---那些当他们重生时,灵是已被再造的人.但是在这里,雅各告诉这些重生的信徒,他们的魂还未重生.
为什么我们重生后,魂却还没得救呢? 因为新生是属灵的诞生,不是智力的诞生—人的智力的重生.不是属魂的诞生—人的魂和情感的重生.也不是物质的诞生---人身体的重生.
这新生只是人的灵的重生;不是精神和肉身的经历.圣灵的洗礼也不是肉身或精神的经历,他们都是属灵的经历,最终会影响人的肉身和精神的领域
虽然信徒的灵在新生时是被再造,他自己得为他的魂做些事,否则,他会给他的敌人有机会入侵他的生命.
魂的拯救
雅各是说,神的话是唯一可以救信徒的魂—他的智力,意志,和情感的管道,雅各接着告诉信徒如何拯救或更新他们的魂.
雅各告诉信徒接受那栽种的话能救他们的魂, “栽种”的话在圣经中是什么意思呢?
根据 Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words的解释 “ 栽种” 的意思是插入, “栽种” 带有种子自己生根,成长.所以神的话插入或栽种在人的魂,有能力改变或拯救人的魂.
那段经文曾使我困扰,我以为人的魂 在新生时已经得救.但后来我发现人的灵和他的魂之间有所差别,就是魂并没有被再造---只是灵而已.实际上,人的魂的拯救是人一生中继续不断的过程.
在研究魔鬼和他对人类的影响时,为什么信徒知道他们的魂还没得救是很重要的呢?因为很多基督徒归咎于撒但的问题,其实是他们那没有得救的魂的作为---他们的思想和情感没有被神的话语更新.
一个没有更新的思想是信徒能让魔鬼入侵他们的重要的领域. 所以信徒需要明白如何去接受那栽种的话,去拯救他的魂,才能拒魔鬼于门外.
雅各书1:21里的“救”字是希腊文的 sozo , Sozo 是拯救,解脱,保护,医治,保存,使痊愈,使完全的意思.所以我们可以把雅各书 1:21 读成 “存温柔的心领受所栽种的道,就是能拯救,医治,解脱,保护,保存,使痊愈,使你的魂完全.”
也就是说,你得积极的得到神的话的喂养,他拯救,解脱,保护,医治,保存 和使你的魂完全,那是你抵挡撒但其中一项最大的防卫.
由此可见,如果信徒的内在,需要去更新或还原,那应该是在他的魂—在他的思想和情感---不是他的再造的灵. 如果那人的灵已被基督再造,他不需要在他的灵里有任何的还原.
接受那所栽种的话是信徒唯一要做的来拯救他的魂吗? 不是的,请看下一节”只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己” (雅各书 1:22)你不单要听,要接受那话,你还要行,才对你有益.
听道和行道是抵挡撒但最有效力的防备,因为圣经说 “ 故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了”. (雅各书 4:7)当你顺服神的话,你就是顺服神,当你保持你的魂健壮和更新,就较容易在各前线去抵挡魔鬼.
彼得前书 1:22
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。
在那道能使你的魂受益之前,你必须要成为行道的人.接受道和行道, 你的魂才能被拯救,解脱,保护,医治,保存,使痊愈 和完全.
那就是将所有关于魂的事的责任放在信徒的身上,如果撒但要通过信徒的魂侵略他,责任也是在信徒的身上.
那正是圣经所说的,信徒自己要为他们魂的得救做些事,当他们以道来巩固他们的魂,撒但就不能轻易的入侵他们.
信徒要把魔鬼拒于门外的主要办法,就是以道更新他们的思想和去行道.很多人试图从信徒身上驱逐魔鬼,但实际上并不关恶魔的事.那信徒只是还没学习去更新他的思想,而继续以他得救赎之前还在撒但的管制下的旧思想来思考.渐渐地他就开始根据他那未被拯救之前的思想来行事,很快的他就受到魔鬼的控制,而不是用他的权柄来抵挡魔鬼.
其实, “ 拯救” 或更新人的魂,是现今教会最需要的一一而不是为信徒驱赶魔鬼. 既然信徒的灵是他身体唯一得到重生和再造的部分,他的魂和身体仍未改变,若要成功的抵挡魔鬼的攻击,他就得先去处理他的魂和身体.
如果信徒不处理他的魂和身体,他会为敌人开方便之门, 只有信徒自己可以更新他的魂,把身体顺服在他的灵下.这就是信徒们主要的战役.
有很多的基督徒已经得救而且被圣灵充满了许多年,但是他们的魂还未得救. 有些基督徒从生到死他们的魂都未得救,因此被魔鬼反复的折腾. 那是绝对的事实! 由于他们的魂没有用神的话语里来得到更新,还原或完全,所以他们不能成功的抵挡魔鬼的攻击.
请不要误会我的意思,基督徒的思想没有被更新, 并不是说他们死后不能上天堂,他们当然会上天堂,因为他们的灵从神而生---他们是神的儿女.但是没有更新他们的思想的基督徒, 在世时,丧失了在基督里所有应当属于他们的优惠.就算他们在基督里已胜过了魔鬼,但是因着未更新的思想,他们并不晓得如何站立在那胜利的位置.
他使我的魂苏醒
让我们看另一段与拯救魂有关的经文,我们读过很多次诗篇23,诗人说”他使我的灵魂苏醒…” (诗篇23:3) 诗篇23是属于教会的预言式诗篇,是在大卫王的时代,为主耶稣基督的教会而写,我们正住在诗篇23里,因为他说 “耶和华是我的牧者…..”在新约,耶稣称他自己为好牧人 (约翰福音10:11)
其实,诗篇23 中的 “苏醒” 与在罗马书12:2 的 “更新” 的希腊文的意思是相同, “苏醒” 有重新找到,援救, 复原,反回 的涵义.“更新”意谓着装修或复原或翻新.
如果你有一张很值钱的古董椅子,或许你要修复它.它甚至看起来不很值钱, 但是修复后, 虽仍是同一张椅子, 却更新了或做得像新的一般, 而且看起来就像是全新的椅子.
人的灵并不是复原或更新,而是重生或再造,但是人的精神领域需要用神的话去还原,现今教会最大的需要就是要以神的道去更新或还原信徒的思想和情感.那道是灵也是生命(约翰6:63) 有能力去还原,更新,拯救,保护,解脱,医治人的魂.
内在的医治
有时, 教会的不同成员开始做某些属灵的风气的事就象他们开始做其他方面的风气的事一样. 例如,很多年前, 教会开始“ 内在的医治”的教导的风气. 如今那教导即将穷途末路,因为人们发现他并无长远的效果.
“内在的医治”这词汇若是用来指医治你的灵那实在是用词不当,因为你的灵不需要被医治, 他已经被再造了. 如果你内在的创伤需要医治或释放, 那不可能是你重生的灵,因为那是新造的.其实是你的魂需要帮助. 你该如何医治那以前所累积在你魂里面的创伤呢? 按照与神的道一致的方式思考.
从圣经中找出有关于你的需求的经文, 默想关乎你所需求的经文,依照神的话语来表达自己, 因为神的道有能力改变你的思想和情感. 你提及释放!这就是你如何得到医治和释放!实在地,真正符合圣经的释放或还原的完整意义包括的多过于纯粹从恶魔的行为中得释放,而是从人的魂开始.
有些内在的医治很可能是有些人试图混合心理学与神的事工.字典给“心理学”的定义是专门技巧和研究思想和行为的学系,但是神的事工和人的灵是属灵的一一不是属思想.
对属血气的人,心理学家所说的是有部分正确性. 但是对重生的人,他们所说的不一定是圣经的真理. 譬如,在心理学里, 人们深入探索人性,而发现在他的思想意识以下还有其他的意识,他们称之为下意识的思维.但是,实际上圣经并没有提到下意识的思维.人们所发现和接触的是人的灵,但是他们不知道那是什么.
现今心理学能起很好的作用,若那心理学家是一位了解人的自然属性的信徒,就能够考虑到人的灵,而不只限于人的思想. 其实在处理属血气的人—— 一个未得救的人一一心理学可能派得上用场,因为那些人的灵还未被再造,还处在自然的领域里, 所以他们可以用自然的方式来处理,就如心理学.
但是你不能处理人内在的灵如同处理属血气的人一样, 信徒不只是个属血气的,世俗的活物,因为他的灵已依照神的样式和形像再造. 就信徒而言,神最高和最好的是他的灵能通过神的话靠着圣灵的能力,使他的魂还原和得以完全.既然信徒不只是一个魂或思想, 所以只单独处理信徒的思想是不足够的.
歌林多前书 2:14 (英语扩大版,Amplified)
然而，属血气,不属灵的人不领会或不迎接或不接纳到他心里, 神的灵的恩赐和教导和启示，在他而言反倒以为它们是愚拙的(无意义的废话); 并且他无法了解它们---那日益增加的认识, 理解和更加了解它们，因为这些事须有属灵的洞悉和评估和赏识才能看透。
神的话说,属血气的人不能理解神的灵的事, 因为信徒已不再纯粹是属血气的人, 尝试将属血气的人的教导应用在一个重生的信徒一一一个内在的灵上,是毫无意义的.
这就是为什么处理信徒与处理世上属血气的人有所不同, 不能单靠自然的推理和人的智力.单靠心理学是不足以处理属灵的人的思想,以及那已经按照神的形像和样式被造的再造的人的灵.
因为人是个灵,有个魂, 活在个身体内,“属灵学”的教导对信徒而言更为重要,我称属灵学为研究人的灵和神的灵的事务.
既然人是个灵体,基督的肢体需要知道,神的道对人的灵有何指示.神的话是再造的灵一一信徒的灵粮.
有一次,我在加利福尼亚带领聚会.牧师和他妻子忙于监督美丽的新教堂的计划和建造的工程,牧师的妻子因过于操劳与紧张,最终健康和精神都崩溃了,她去求医,而那医生建议他去见心理医生.
牧师的妻子是在五旬节派系的家庭长大,不喝酒,不抽烟或跳舞,那位心理学家认定那妇人的问题在于她从来没做过这些事,所以她建议他开始抽烟,喝酒,跳舞,这是他给那牧师的妻子的疗法.
她接受他的建议,最终她完全神经失常,而得留院治疗.其实,这妇人是在基督里新造的人, 她用世界的方式来处理她的问题,是给魔鬼开了门户.
那位心理学家未得重生,对属灵的领域一无所知,他根本不知道人是个灵体,也就是说他对自己的自然属性一无所知,所以他也自身难保,更何况那可怜的牧师的妻子.
关于混合人的智慧与神的事工我们必须谨慎,神指示我们怎么处理我们天生的智力和自然的躯体, 他指示要以神的道来更新我们的智力和情感,以及将我们的身体做为活祭献上给神. 那是神的方式来拒魔鬼于门外.
那就是说你得令你的身体一一你的肉体和欲望一一受制于那内在的再造的灵.
使你的身体受制于你的灵是你保护自己防备敌人的主要方法之一,其实那也是你抵挡撒但的最大的防卫之一.
那么,人应当如何处理他的灵呢? 信徒当如何保持他的灵健壮来抵挡魔鬼的攻击呢? 他要以神的话喂养他再造的灵,神的话是那灵体的灵粮.
路加福音4:4
耶稣回答说：「经上记著说：『人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」
约翰福音 6:63
叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
耶稣用属世的术语---面包---来表达一个属灵的思想.他是说,凡是面包或食物能为身体或属血气的人所做的,神的话对人内在的灵也起着相同的作用.信徒要用神的话来喂养他的灵以保持健壮.
那你就要充实你的再造的灵,以圣灵造就自己. “亲爱的弟兄啊,你们要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告”. (犹大书 1:20) 用方言祷告来充实你的灵,就像充电器为电池充电一样.如此甚至在面对魔鬼的考验或试探的当儿能带来安息和滋润,并保持坚强来抵挡牠的攻击.
这是你如何保持你的灵命健壮来作为抵挡撒但有力的防卫.那么,你当如何使你的智力,意志和情感得到帮助呢? 把过去挖掘出来? 请别人为你祷告? 请别人为你驱赶魔鬼? 不是的,这些都无济于事,因为真正的原因是你的智力和情感需要被神的话语更新.
如果尝试让一个人从一个真正的问题中走出来,是从未更新魂的人身上把魔鬼驱出, 是件浪费时间的事.让我们回到神的话语里!让我们看神的话对人的魂有何指示,尤其是人的智力,那是受撒但攻击最普遍的领域.
人的智力
其实,圣经中有大量的提到关于人的智力,当你开始谈论智力,有些人以为你在谈论基督教科学派. 但是,神给了我们有关智力的特别指示和人当做什么才能使他的智力健壮,因而可以抵挡撒但,他的魂的敌人.(在以下经文里,智力[mind]一词汇经翻译为心或意念或思念)
以赛亚书 26:3
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
腓立比书 2:5
你们当以基督耶稣的心为心
腓立比书 4:6-8
6 应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽称赞，这些事你们都要思念。
换句话说,神确切地告诉我们应当如何去处理我们的智力.我们要使我们的智力和心思
“保持”或集中在神里.
要如此做,我们要藉着默想,把神的话存放在我们的脑海里,我们的思想才能与神的话一致,撒但才不会在我们的思想中有立足点.
圣经确切地告诉我们应当以哪一种想法来思考—真实,诚实,正义,纯洁,可爱,名声好的.思想与神的话一致的想法,不是敌人的想法:如怀疑,担忧和气馁.
你是否想过? 你重生后,神要求你做的第一件事就是改变你的思想.
神知道,如果你继续你还未被拯救之前的想法,就是为魔鬼开了方便之门, 很快的,你的行为也会像你还未重生之前,被魔鬼所控制的那样.
神要我们改变我们的思想是因为人的智力是撒但最先尝试侵入的地方---甚至是基督徒的智力,若他们允许的话.
一个更新的智力能改造你
罗马书 12:1-2
1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
由此可见,神要的是一个顺服的身体和更新的思想.这是有理由的,他知道那是你抵挡撒但,最大的防卫.
当你的智力被神的道更新后,你的思想就被改造,当你的思想被改造后,你的行为也被改造了. 你不再像你以往还在撒但的管制下那样的思想和行动,当你的思想和行为经改造后,你也被改造了.
当保罗告诉他们,他们需要为他们的身体和智力或魂做些事时,他是针对重生,被圣灵充满的基督徒写的. 他告诉信徒他们要把身体当着活祭,献给神,他们的智力要被神的话语更新.
以弗所书 4:23
又要将你们的心志改换一新，
圣经说,当你的智力被更新,你就能知道神的善良,纯全,可喜悦的旨意.(罗马书12:2) 要更新你的智力,你必须默想神的话,因为神的话是 ‘灵和生命” 可以更新人的智力.
默想神的话,就是要积极的阅读,思考,传讲与时常专注于神的话,我们不只是用我们的灵默想神的话,也要用我们的智力,我们要以神的话充满我们的智力和思想. 在旧约里,神告诉约书亚若要凡事兴盛,就必须被神的话充满,神的话对我们也有功效,就不必费那麽多的时间去应付魔鬼.
约书亚记 1:8
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
在其中一个英文的圣经版本中译为 “ 你就能够精明地处理生活的事务.” 当如何得到成功呢? 默想神的话. 当如何胜过魔鬼呢? 默想神的话.
在任何情况下,要成功和得胜唯有连续不断用口宣讲神的话和行出神的话.宣讲和细想神的话语,而非你的问题,这样魔鬼就对你的生命无计可施.
除非你的魂被神的话更新,你的外在的人会藉着你的魂控制你的灵,撒但能藉着你的五个感官入侵你外在的人,所以,你必须以神的话更新你的头脑,那么你的灵,也就是真正的你,与你的头脑合作,就能抑制你的身体.
在生命中胜过魔鬼不是来自时常尝试驱赶所谓的邪灵.而是让你的头脑被神的话充满到它能与你的灵在同一阵线, 而你的灵受圣灵的指引能引导你生活上所有的事务—包括脱离魔鬼的陷井和网罗.
你要积极的用你的智力默想神的话语,那你的思想才得以改变或改造(诗篇1:1-3),除非你的思想已被改造,不然你会思想魔鬼的想法,你的行为也会像那些还未得救的人一般.但是 罗马书 12:2 告诉我们,要心意更新而变化,这就是圣经所说的你将被改造的方式,并不是试图从你身上驱赶魔鬼.
很多被称为 “恶魔的” 活动并不是魔鬼引起的,其实是信徒的未得拯救˛未更新的智力的成果一一跟随世界的思想和行为.一个未得拯救,未更新的头脑给魔鬼留余地,因为头脑会是魔鬼进入人里面的途径.
错误的思想为魔鬼打开门户
你可曾注意到,人会沮丧的其中一个原因是他们有错误的思想? 错误的思想会给邪灵有通往他们魂的领域的途径. 譬如,信徒会想到在过去,某某人如何对待他们.是的,重生,圣灵充满的人也会沮丧. 当然, 魔鬼会压抑他们来试图促使他们变为沮丧.
但是,信徒会因允许自己有错误的思想而轻易的感到沮丧,那让魔鬼有机可乘,进入他的头脑,撒但在人的五个感官的领域里运行,以错误的建议,思想和感受试图影响人去犯错.
圣经说:“ 不可给魔鬼留地步” (以弗所书4:27). 我们不可让魔鬼进入我们的思想,错误的思想是信徒给魔鬼留地步的一个途径---通过他们的智力,思想和情感. 内疚,定罪,担忧,焦虑 都是魔鬼的思想,他会使信徒习惯于那种经常思想生命中负面的事的生活.
内疚和定罪的思想可让撒但欺骗信徒和捆绑他们于他的谎言中,错误的思想的束缚会阻碍信徒站立在他们在基督里应有的掌权地位,和使用他们合法的权柄来抑制魔鬼.事实上,信徒已是胜过了魔鬼和他那控诉的武器,因为在十字架上,基督胜过了撒但(歌罗西书 2:15).但是,如果信徒不站在那个掌权的地位,魔鬼就会控制他们.
继续有错误思想的基督徒会到一个要自杀的地步,是的,是信徒, 所以,就有一些好心的人说 “让我们把魔鬼从他们身上驱赶出去” 实际上那并不是魔鬼的问题,而是错误思想的后果.
当然,撒但会试图使信徒习惯于做错误的事情,若那些有错误的思想的基督徒能以神的话来更新他们的头脑,他们根本就不会感到沮丧,因为他们的头脑对魔鬼是关闭的.
其实,如果信徒能够训练自己,在任何情况下都问 “神的话语怎么说?” 基本上他们就不会受魔鬼的捆绑于沮丧,内疚和定罪感里,他们能在基督里得胜---胜过撒但的诡计和策略.
基督徒只需问 “神的话语对我的状况有何指示?” 就能回答很多问题,甚至有关魔鬼的问题.信徒需要训练他们的头脑去思想神的话,而不是用魔鬼的想法. 一个更新的头脑思想神的话语, 那是你如何站稳来抵挡魔鬼的方法. 未更新的头脑思想魔鬼的想法,那就是你如何变得软弱和让步给怀疑,担忧,恐惧,内疚,定罪等等的想法.
信徒能给魔鬼开启门户的另一方面是在心里窝藏着不赦免的心态, 信徒要学习不要凝思于他们过去所犯的错,或别人过去所犯的错,因为他们的魂的敌人,撒但,会利用它来进入他们的生命
以赛亚书 43:25
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。
思想你过去的罪,失败或错误,给魔鬼进入你的思想和情感. 若你曾犯错,但已求神的赦免,神就不记得你曾作过什么错事 (约翰一书 1:9),那为什么你还耿耿于怀呢?
使你的头脑对于神的慈爱和赦免的观念更新,否则,撒但会利用你.其实,如果撒但能令你思想负面的想法, 它会尝试占据越来越多你的头脑和魂的空间,那就是为什么你不能够给它留任何地步! 当撒但来诱惑你去思想它的负面的想法时,提醒它神的话怎么说,你不需要陷在沮丧或任何负面的思想里.
以神的话语来更新你的头脑!不要回到从前,把以前你所做过的挖掘出来,而陷在其中.神的话对你说要忘记过去的,要为在基督里更高的呼召努力.(腓立比书 3:13,14)
魔鬼常常会尝试把过去的罪恶印象带到你的头脑里, 但是当你的头脑被神的爱和赦免更新后,你会对他一笑置之,说: “ 魔鬼先生,神的话说我已经得赦免了,以赛亚书 43:25说,神已经涂抹我的过犯!你只是让我看过去失败的画面,但那早已不存在了.” 那你就能在胜利中前行.
当你以神的话语把魔鬼放在他的位置上,你就是行道的人(雅各书 1:22)! 圣经说是行道的人蒙祝福(雅各书 1:25). 神创造和改变你,因此只要按着他的话语中的指示关于如何将魔鬼拒于门外, 你就能在生活中的每个领域里成功.
邪灵能如何影响魂的领域
你听闻过她是如何从病床上被医治的见证,她就是我的母亲. 我的母亲的生命是个悲剧,担忧,沮丧和压抑的生命. 邪灵侵入她的情感或是魂的领域,捆绑着她. 是的,她已得救,但是她不知道在基督里的权利和特权,她不晓得如何更新她的头脑,对魔鬼关闭门户. 可惜的是,虽然她是神的儿女,却活在基督里所应有的特权之外.
我的父亲在我六岁时离开了我们,抛弃了我母亲,由她独自抚养四个年幼的孩子. 她一生不顺心的遭遇开始逐渐影响了她的肉身,思想和情感.
最后,她渐渐失去了视觉,最终导致她完全瞎了,医生查不出她的身体有什么问题,但他们确实是神经失调. 最终,她的肉身,神经,和精神完全崩溃了,好多年她一直有精神的问题,甚至要自杀.
我母亲是基督徒,但是她不晓得如何相信神和应用他的允许, 太悲哀了.有人或许会问,如果她自杀成功,她还得蒙救赎吗? 当然,她会得救赎,她也得重生,但是她只是允许担忧,恐惧的邪灵影响她的精神,肉体和情感. 她的头脑有病,就像人的身体有病一样.
当这些事件都过去后,她对曾经想要自杀的事,完全没有记忆.因着她对自己在基督里的身份,完全无知,也不知道如何适当的看待神的话,让担忧和压抑侵蚀他的头脑和感情的领域.
魂的领域的释放
由此可见,邪灵能在人的情感的领域里制造麻烦.有些时候我们会当着问题并不存在.但是当人对问题不解时,圣灵配合了神的话 ,经常对每个问题都会有答案.
我在某个地方带领聚会, 连续三个晚上,聚会完后,有个年轻的已婚妇女都到圣坛前,哭得非常凄惨, 我求主指示我怎么去帮他,突然,我看到一个异像,我看到这妇女在九岁时,有一天放学回家, 进到屋里,她看到她母亲与一个不是她的丈夫的人在床上,你可以想像这在一个九岁的孩子的情感上有何等大的打击.
这个妇人当时已是二十几岁,我在灵里看到问题在于她的婚姻,我看到她已结婚两年,但是因为这情感的障碍, 她不能得到美满的婚姻的关系,最后导致婚姻破裂.
我问那教会的牧师,他是否知道她的问题,他反问我知道与否,我告诉他主让我看到她的问题,他叫我前去辅导她,我告诉那位年轻的妇女,主所显示给我的,她承认正是如此,她爱她的丈夫,但却无法尽妻子的本份,我告诉她,她母亲与一个不是她丈夫的人在床上是不对,但是那婚姻并没有错.
我给他圣经经文,与他讨论婚姻的神圣后,我为他按手,驱赶在他魂的领域的那个在过去捆绑着他的邪灵,然后我教她如何进入神的话,更新她的头脑,撒但才不会有门路又侵入她的头脑和情感.
第二年,我又回到那教会讲道,见她和她丈夫已有一个可爱的男婴,并以我的名字为他命名,他们的婚姻美满,你看,她没有什么邪灵在他的灵里,而是邪灵侵入了她的情感的领域,从她九岁时,一直控制和折磨着她,这一切都需要去处理.
基督徒不需要到未得救的人那儿去接受辅导和帮助,帮助就在神里面.但是魔鬼研究并不限于仅仅叫人把魔鬼从每个他所遇到的人身上驱除. 信徒也需要负起自己的责任,坚稳站立,抵挡魔鬼.
人的身体
要注意到,既然你的身体没有重生,所以是你的身体----你的五个感官 ---是与撒但为神的世界接触的. (林后 4:4) 所以你,内在的你,需要为你的身体做些事,如果你让你的身体随己意行,你的头脑随己意思想,魔鬼会侵入你的头脑和身体来控制你.
想想看, 难道你的身体不是要做错的事吗?当然是的,每个人的身体都是,无论他得救有多久,或他有多属灵,因为身体还未得救.虽然我们持有将来身体得救赎的应许(林前 15:53), 但是在今生,我们要为我们的身体做些事,否则,撒但会藉着我们的肉身,利用我们.
圣经指示你要为你的身体做什么:
1. 将身体献上，当作活祭献给神 .(罗马书 12:1)
2. 要治死你们在地上的肢体. (歌 3:5)
3. 要叫你的身体,服在你灵一一内在的人---在里面真实的人的下面.(林前 9:27)
你能控制你的身体,你就能不让你的身体随己意行, 神说你可以.你不需要让撒但用你的身体做为不义的工具. (罗马书 6:13 )
歌罗西书 1:12记载,神让我们 “遇到” 或可以与众圣徒在光明中,同得基业,就是说,我们可以行在灵里面,不是肉身,也就是说我们不需要因我们属肉体的本性,去顺服魔鬼的诱惑.
要明白身体如何顺服神的话,你要能看到,圣经如何区别人的身体 ----外在的人和在里面的真正的人---他的灵.
人的身体被称为是“房屋”
圣经常把人的身体,称为“房屋” 你要知道邪灵可以在一个人的房屋里----他的身体.
但并不是完全的在那人里面---在他的灵.那是因为人是灵,不是一个身体.
譬如,如果你住在有白蚁的屋子里,并不是说你有白蚁在你身上,屋子只是你住的地方,你本身并没有白蚁.不错,邪灵会要折磨你的身体,并不是说有邪灵在你身上——在你的灵里.
圣经指出人的身体常被称为是他的房屋,当人的肉身死时,他的身体死亡,但他还活着.
保罗称身体为“地上的帐棚”
歌林多后书 5:1,2,4
1 我们原知道，我们这地上的帐棚(人的肉体)若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋(人的灵)。
2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；
4我们在这帐棚里(人的肉体)叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
在这段经文里,是说到内在的人和外在的人.外在的人是我们在地上的房屋,身体.但是还有内在的人,那是一间不是人手所造的房屋,而是人的灵,是永存的. 保罗是在比较外在的人和内在的人的分别.
歌林多后书 4:16
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
灵里的人或内在的人就是 “内在的心”
彼得前书 3:3,4
3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰(外面的人的装饰)，
4 只要以里面(内在的人)存著长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。
从保罗所说的,你可以看到,人的身体与内在的人是不同的.
歌林多前书 9:27
我是攻克己身，叫身(它)服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
保罗说称他的身体为 “它”,那谁是那这个 “我”使他的身体`服从?那就是在基督里成为新造的,内在的人.保罗在“它”---身体和“我”---内在的真正之间做了明确的区分.
保罗不是说要叫自己—内在的人-顺服, 而是说内在的人要叫他的身体顺服.
不服从这段经文,是信徒在不知不觉中,给撒但进入他们的生命里的最大的领域, 当人让他的身体或肉身管制他们, 而不是让他们的再造的灵管制他们的肉体时,也就是让撒但在他们的生命中有立足之处.
让你的身体服从你的灵
在歌林多前书 9:27, 保罗是说 “我使我的身体服于我的灵,也就是说,保罗没有让他的身体随着本意而行,如果使徒保罗,这位属神的伟人,写了大部份的新约圣经,需要叫他的身体服从他的灵,明显地,他的身体肯定想要做错的事,与我们一样,保罗也得使他的身体受他的灵的管制.
很多时候信徒要驱出魔鬼,其实是肉身,你不能把肉身驱出去,或有很多时候,人要神处理他们的身体, 神不会为你的身体做任何事, 因为那不是他的身体,是你的身体,而只有你才能管制他.
当你重生后,内在的你是属于神的,但是你要做个决定,让你的身体服从你的灵,只有你把身体当成活祭献给神时,才有可能.
罗马书12:1 保罗提到 信徒把身体献给神的重要性.
罗马书 12:1
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
当我完全明白这段经文时,我感到非常吃惊, 保罗不是写给罪人,他是写给圣徒—信徒.他是在告诉基督徒们,虽然他们已重生,他们的身体並没有重生,他们必须处理自己的身体.
如果你不把你的身体当着活祭献给神,你的身体就要去做那些在你还没有得救之前所做的,那时你的身体是在这世界的神(以弗所书 2:2), 撒但的管制下.也就是说,如果你的内在的人,是在基督里新造的,不控制你的身体,你把门户打开,给邪灵有门路,因为魔鬼要藉着人的魂与身体管制人.
我曾在一位牧师的身上看到这种情况, 他是个很好的基督徒-是个善良的好人,是五旬节教会的先驱,身体一向很健康,直到后来才有问题,最后,三次的中风,影响了他的头脑.
他半身瘫痪,有时也失常,他会乱骂和殴打他的妻子,这妇人和他的女儿恳切为他祷告,当他用方言祷告时,他会好一点,但没有完全解脱.
他的妻子说他听了我的有关信徒的权柄的教导后,才知道她应当如何行, 中风影响了他丈夫的头脑, 他不再能够监督他自己的思想和身体, 因此魔鬼乘机利用他.
他变成另一个人,部分原因当然是因为中风,但是以他的情形,也看是有邪灵的工作. 无论人是得救或未得救,邪灵是会压抑他们的思想和身体,他的妻子不晓得奉耶稣的名使用权柄来抵挡牠.
丈夫回天家后,他的妻子才领悟到, 她本该抵挡撒但,命令牠放弃神的产业.我向她保证撒但必定会服从神的话.
防御敌人
使你的身体服在你的再造的灵之下,是抵挡撒但的主要防卫,圣经说 “故此,你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了”(雅各书 4:7) 当你使身体顺服于神,不让他做错的事时,你将会较容易地去抵挡魔鬼.
神知道没有顺服的身体和被更新的头脑,信徒就不能跟随圣灵的带领,圣经说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿女”(罗马书8:14)
这段经文没有说 “凡被身体或五个感官引导的,都是神的儿女” 或说 “凡被魂引导的,都是神的儿女.”然而被灵支配,以神的话为基础的信徒,有坚固的防御抵挡撒但.受身体和感官支配的信徒是撒但和他的诡计的目标.
如果一个信徒没有得到正确的教导,当他的身体要做不对的事,魔鬼会乘机疑惑他,甚至错误地引导他以为自己还没得救.一但魔鬼能定信徒的罪,他就能欺骗他离开在基督里所继承的应许和产业,这包括对付魔鬼的权柄.
但是,如果基督徒明白他们的身体还未重生,他们要处理自己的身体.他们能学习使身体顺服在再造的灵之下,把身体当作活祭献给神, 这是其中一种最重要的方式,使基督徒站立在他们在基督里的地位来坚强的抵挡魔鬼.
如果我们不以神的话,来更新我们的头脑,我们的头脑会与我们的身体联盟,对付我们的灵,就不能坚强的抵挡撒但.
不要因肉欲责备魔鬼
“肉欲”的意思是什么?根据Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words, “肉欲” 是指耽于肉欲的肉体,受兽性欲望的控制,受人的本性的支配,而不是受神的灵所支配.
基督徒本该以信心行在神的话语当中和被圣灵带领—而非他们的感官. 他能够有所有的圣灵的恩赐在他生命中运行,但却仍旧属肉欲的.如果一个人不学习如何使他的身体和魂受制于他的灵之下.
哥林多的人就是如此, 那些信徒甚至被圣灵充满,但是他们的灵命,仍处在婴孩时期,因为他是属肉欲的,或受身体和感官的支配(歌林多前书 3:1,3). 他们宁可让他们的五个感官控制,也不让圣灵控制他们.
保罗对哥林多人说 :“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒,纷争,这岂不是属肉体,照着世人的样子行吗? ”(哥林多前书 3:1-3) 圣经又说 “在何处有嫉妒,纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事.”(雅各书 3:16).
如果基督徒不令他们的灵成长, 而让他们的身体,头脑,情感来控制他们,就会停留在肉欲或婴孩的灵命,属肉欲的基督徒会因嫉妒,纷争,分裂, 而轻易的陷在魔鬼的诡计里.
于是有些基督徒以为他们需要不断地从他们身上驱出邪灵,因为他们如此轻易的被撒但搞得动荡不安.其实,他们只需要心意更新成长和学习如何不屈服于嫉妒,纷争和分裂.
当你学习屈服于神的灵,以神的话为生命的基础,而不靠你的感情或肉体时,你就能抛弃那还受撒但控制的属肉体的基督徒灵命的状态.
在建立于神话语的信心范围内,撒但不能侵入你,但是当你受感官支配和被你的身体和魂带领时, 牠能够在感官的领域里侵入你.
人经常为自己找藉口,多过于依靠那些神已经在他的话语中指示的. 譬如,在神的话语中, 神给我们指示关于如何去处理我们的灵,魂和体以便竖立坚强的防御来抵挡敌人.
但是,与其使用神的方法,人常常试图寻找其他的方法来达到属灵的成熟,成功,和胜过魔鬼.
若他能找到更简单的方法来行事,象把所有的事都推在魔鬼身上,他宁可如此行,也不遵照神的话中的原则而活.
尝试驱出魔鬼,比负起责任来不间断的用神的话语去更新你的头脑,和使肉体顺服于你的灵容易很多.
我认识一位明白人属肉欲的本性的牧师,他在广告牌上看到 “野兽与我” 的标题,那给了他灵感为他所要讲的道起个标题为 “在我们里面的野兽”.
你知道我们里面有头野兽吗? “野兽” 就是你的肉体—你的属肉欲的,还未革新的人的本性,只要你活在这世上,你就得征服这肉欲的本性.
由此可见,我们能够说在我们每一个人里面都有一头 “野兽” . 在未革新的人的本性里,有着肉欲的本性—在人的肉体里.
然而,如果你是重生的,那肉欲的本性就不在你的灵里面. 而且,感谢神,有一天,你也将会有一个新的荣耀的身体 ( 歌林多前书,15:42, 50-54). 直到那日, 神在他的话语中,告诉你如何坚强的站立来抵挡你的敌人,撒但.
第三章 魔鬼或肉体 ?
有些人们归咎于魔鬼的事,其实只不过是肉体的作为.明白到所有在生命中的问题并不直接是邪灵的工作是极其重要的.
当圣经中说到把肉体服在灵的控制下,很多人以为是把性欲控制住而已. 的确你需要在这方面控制住你的身体,但是,另一方面,你是否注意到,圣经中还列出肉体其他的工作,或旧人的本性呢?
肉体的工作
加拉太书第五章列出肉体的工作
加拉太书 5:17,19-21
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、
21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
很多人称为“魔鬼” 的工作, 在圣经中称为肉体的工作(情欲的事), 在以弗所书4:25-32 保罗列出 “旧人”的特性—肉体或人的未革新的本性:说谎,偷窃, 污秽的言语,苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤和恶毒.他也描写在基督里的新人的特性:真诚, 存怜悯的心和饶恕.
由此看来,要使肉体受制于或受支配于在基督里的新人之下,包含多过于只是控制性欲,那包括了抑制所有的肉体邪恶的倾向,和被造新的灵所控制.
“脱下”肉体
圣经告诉我们如何对付身体和魂—人的肉欲和肉体的本性,我们要 “脱下”有肉体的欲念的旧人, 而“穿上”在基督里的新人.
以弗所书4:22-24
22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
23 又要将你们的心志改换一新，
24并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
谁要脱下旧人的本性或肉体的工作? 是你! “你”就是在22节里讨论的对象,神不会帮你 “脱下旧人”. 你要自己脱下旧人的所有嫉妒,苦毒,恼恨,忿怒,囔闹和毁谤,当你脱下这些邪恶的倾向时,你不是对付邪灵,你只是在对付你的肉体.
很多时候,信徒试图采取比较简单的途径,而称这些肉体的邪恶倾向为 “魔鬼” 或 “邪灵”, 如此他们就没有任何的责任;可以把什么事都推给撒但,但是圣经只把这些邪恶的倾向称为人的肉体的本性,而信徒要自己得针对那做些事.
穿上 “ 新人”的唯一的途径是以神的话更新你的头脑,脱下旧人,穿上新人是 “理所当然的事奉” 或是”属灵的崇拜” (罗马书 12:1,2)的一部份.
你要使这些邪恶的倾向和态度受制在你的灵之下---内在的人—让在基督里的新人控制.
当你 “穿上”基督,你就能行在神的灵里, 而不是在肉体中,成了撒但的猎物.
如果你不需要去对付肉身和情欲的本性,你就不是常人,只要你还在身体内,你就有肉体的,情欲的本性要应付.例如,如果有人打你,而你的肉身并不服在你的灵下,那你的肉身就要报复,而打回他,那就是离开神的肉欲的本性会去做的方式. 如果有人伤害了你,你的肉体要讨回公道,要报复,会因此对那人产生苦毒和怨恨.
那是旧的属肉体的“报复”的本性,不是魔鬼或恶魔的活动, 那只是没有受抑制的肉欲的本性. “你伤害了我,我要报复” 你是否曾经听过基督徒这样说呢? 肉体就是这样,那就是为什么你得使它受内在的人的控制, “照着神的形象造的,有真理的仁义,和圣洁”. (以弗所书 4:24)
穿上如同神一般的爱
让我们看歌罗西书第三章,看在基督里新造的人如何去行,看我们受命去 “穿上”什么.
歌罗西书3:12-14
12 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。
在第13节, “彼此包容”意思是彼此容忍,当我们对彼此感到激动和不耐烦时,那不一定是魔鬼的作为, 我们只需要彼此包容，彼此饶恕；象主饶恕了我们一样(13节).
第14节中的被翻译为 “爱心”的字眼是希腊文的 “爱加倍”---如同神一般的爱.我们得穿上爱,穿上爱是防卫敌人,只有这样我们才不给魔鬼留余地.(以弗所书4:27)
当我们重生时,神的爱藉着圣灵,浇灌在我们心里(罗马书5:5) ,但是我们要把我们心中的爱,穿在我们外在的人身上, 因为神的爱并没有浇灌在我们的肉体上,如果我们不把神的爱穿在我们外在的人身上,撒但就会通过我们的肉体畅所欲为.
忿怒—肉欲, 并非“爱尔兰本性”,也不是魔鬼
我听过某人在提到他祖父时说,只要很小的刺激,他的祖父就会怒火上升,暴跳如雷, 那人的祖父常常以“那是我的爱尔兰的本性” 为藉口,不是的,那不是在他里面的 “爱尔兰本性” 那是肉欲!
以弗所书 4:26
生气却不要犯罪；不可含怒到日落.
根据以弗所书 4:26,脱下旧人和穿上新人是一项选择: “ 生气却不要犯罪……” 意思是如果你因某些事生气,无须让你的肉欲接管.你不用发脾气,你有选择,你无须让步给你的肉体一一属肉欲的本性.
如果你让肉体管制你,你会失去控制,说或做一些你过后会懊悔的事,很多人当他们失控而暴跳如雷或怒火上升时就归咎于魔鬼,但是他们只是让步给他们的肉欲,由它管制,因为不检点他们的肉欲,他们就对魔鬼开启了门户.
有人认为你能够“神圣”到你从不会有任何肉体或撒但的问题,但是唯一能让你不再有肉体或撒但的问题的途径就是因死亡而离开这世界.
在一个早上的聚会后,有人来对我说 :“甘坚信弟兄, 我要请你为我代祷,好叫我不再受任何魔鬼的困扰.” 我说:“你是要我祷告让你死亡吗?” 他说 :“不,我不要死”. 我说: “你不会再受魔鬼的困扰的唯一途径是死亡而离开这世界.”
大多数人以为来自魔鬼的困扰,其实只不过是他的肉体,他还未学习如何去分辨它们.老实说,我相信基督徒面对肉体的问题多过于魔鬼的问题.
常常面对肉体的问题的基督徒,以为只要他们能“脱离”这一切,或搬到另一洲,换个工作或教会,事情就会不同,但是你不能离开肉体,如果你在对付的是你那未被救赎的肉体, 搬家或换教会,不会解决问题, 无论你到那去,你的肉体仍在那里,你不如面对现实,留在你原来的地方,学习使他顺服在你再造的灵下.
肉体有它自己的情欲,而那并不是魔鬼
你需要明白关于肉体的另外一些事,它有自己的情欲和胃口,而那并非魔鬼的作为,或是恶魔的活动,让我们再看以弗所书 4:22
以弗所书 4:22
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；
我们能从罗马书里学习到另一些有关肉体的情欲的东西.
罗马书 1:24-28
24 所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
在我的圣经旁注, “邪僻”一词是指没有判断能力的头脑.圣经并不是在说“情欲的灵”.注意在第27节里,他只说那些不顺服的, 欲火攻心, 彼此贪恋.
第24节说 “所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事….”那是他们心中的情欲---是人未被救赎时的思想和情感---使那些本来走在黑暗中的,最终转移到邪僻的心.
接着在第27节里说到,”他们欲火攻心,彼此贪恋”,那是人离弃神未革新的本性.圣经不称那为魔鬼,而称那为 “他们心中的情欲”
肉欲------未被救赎的人的本性—有自己的情欲,因为它们是腐化的;从未重生的.肉体的情欲与情欲的“灵”并没有关联.肉体有自己的胃口, 或肉体的渴望.
彼得前书2:11
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
只要你允许你的肉体的私欲支配你,将令你的魂---你的智力,意志和情感,总是面对问题. 那就会为撒但开方便之门.
雅各书 1:13-15
13 人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。
14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
根据这段经文,那是人自己的私欲,未得救赎之本性的情欲令他陷于错误中. 有些人错误的认为,情欲,罪,死亡所产生的败坏,是魔鬼的工作. 但那并不是的,那是未受抑制的肉体所结的果子.
以弗所书也提到肉体,头脑和魂的情欲.
以弗所书2:3
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
将肉体同钉十字架
如果邪灵尝试藉着你的肉体来运做的话,你有胜过牠的权柄. 魔鬼和邪灵不能管制你,只要你是按着神的话语而行, 让你的肉体做该做的事,抵挡撒但和他的诡计,因为圣经说他要逃跑(雅各书 4:7)
但是,如果你只是对付你的肉体,你不能像驱出邪灵那般地驱出肉体. 不,你需要钉死或抑制身体所做的 ( 加拉太书 5:24; 歌罗西书 3:5). 每个人---无论是传道人或平信徒---都要治死他肉体的情欲,和他属肉欲本性的渴望.
在保罗书信中谈到 “抑制” 身体的行为
歌罗西书 3:5
所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
罗马书 8:5-8, 12-14
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，
8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。
13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
去 “抑制” 的意思就是去杀掉,死亡,造成死亡,处死,克制,抑制或钉死肉体是每个信徒都必须为自己做的,神不能为他那样做.
你的丈夫,妻子或牧师不能为你抑制你的肉体的行为,你必须去 “杀”, “处死” 和克制你自己的肉欲,肉体本性的情欲. 那是你 “属灵敬拜” (罗马书 12:1,2) 的一部分,把你的身体当活祭献上给神,是顺服神的一部分,那你才能抵挡魔鬼.
那些持续不断将他们未革新的本性作为钉死的人,不会有那些与魔鬼有关的习性如同那些世俗的基督徒一样, 这并不是说魔鬼不会尝试攻击他们,而是他们知道如何不给魔鬼留地步.
加拉太书 5:24
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
把肉体钉十字架,并不是愉快的事.每位基督徒有同样的方法去脱离魔鬼利用他们自己肉体的情欲所设的陷井. 但是,不是每位基督徒都使用那为他们所预备的脱离方法,就是将他们自己的肉体同钉十字架.为什么呢? 因为拒绝肉欲是令人伤痛的.
在灵恩运动中,我们没有很多有关把肉体钉十字架的教导.这就是为何有些人对魔鬼的教导持有偏极的想法,以为所有坏事的发生,都是魔鬼的作为. 不是的,不是所有坏事,都是由魔鬼或恶魔直接造成的.多数被信徒称为魔鬼的 则是肉体的工作, 没有人能代替你为你肉体做任何的事,你要自己把他钉死.(歌罗西书 3:5)
这些经常试图驱出魔鬼的人是要采取较简单的途径.一位信徒请人来替他把鬼魔驱出去比要他自己把肉体钉十字架和抑制他的欲望和情感更容易,因为那样做会令他伤痛.
很多年前在聚会后,有位妇女上前来要我为她驱赶魔鬼,她说 :“甘坚信弟兄,我希望你能把这不宽恕的灵从我身上驱除.” 她解释说有一名主内的姐妹冒犯了她. 她说:“某某姐妹错怪了我,神告诉我要原谅他,但是我却做不到,请把这个不宽恕的灵赶出去!”
我问她 “ 你可曾原谅过你的丈夫呢?”
她说 “ 那当然.”
我接着说 “我还以为妳说,妳不能原谅人是因为你有不宽恕的灵在你里面.那是错的,既然你能够原谅这人,就能够原谅另一人.真正的问题在于妳并不想要原谅这位姐妹,妳对她仍怀恨在心.”
“妳并不需要从妳身上驱出任何魔鬼. 那不宽恕的只是你的肉体,而你必须亲自处理它,你只需要按照神在以弗所书4:32 的话去做, “并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样.”
如果神叫我们要以恩慈相待,彼此饶恕,像他饶恕我们,那就是说我们是能做得到的.可是你不能够饶恕是因你允许你的肉体控制你. 神不会叫你做一些你做不到的事,那他就不公正了,而神并不是不公正的.
我们能像神饶恕我们一样的去饶恕人是因神的爱已浇灌在我们的心里(罗马书5:5),所以很多时候,并不是把邪灵驱出的问题,而是把肉体钉十字架,让在我们心中的神的爱显露在我们外在的人身上的问题.
神没有任何应急之道,他也不是经营快餐连锁店或大平卖!如果你要拥有得胜的基督徒的生活,胜过魔鬼,肉体和世界,那就要付上一定的代价.
你要完全倚靠神的话,照神的话的原则而活,首先把你的肉体钉十字架,学习行在神的爱中!单靠经常试图驱赶魔鬼并不能解决你所有的问题.确实是有要对付魔鬼的时候,,但是很多时候是你自己的肉体造成的问题.
耶稣 对“肉体”的治疗法
马太福音 5:29,30
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」
耶稣给对付肉体的教导与保罗的教导同样直接,在这段经文里,耶稣并不是说真的要把你的眼挖掉,把手砍掉, 那只是象征性的,他是说,有时对付你的肉体的情欲和欲望的代价就像砍掉你身体的一部份一样.
放弃这些欲望,对你的肉体而言是很痛苦的, 那就是为什么圣经使用 “钉十字架” 和 “抑制”的字眼,它并不舒适,它令肉体痛苦.
就像保罗一样,耶稣也强调是你本身得去拔掉并放弃你肉体邪恶的企图,情欲,欲望,渴望,神是不会代替你那样做的.
当然,神会使你坚强和鼓励你,但是他不会代替你做,虽然那并不舒适,但是只有这样,你才能成为受圣灵掌管,被圣灵带领的信徒,而不是受身体辖制,身体意识强烈,被身体带领,给魔鬼留余地的信徒.实际上,这是你顺服神,抵挡魔鬼的途径.(雅各书 4:7)
‘神啊!取走那鼻烟’
在德萨斯州有位妇人来我的聚会,在众人都走后,那妇人在圣坛前祷告,只管大声喊叫和悲鸣,不时呼喊 :“主啊!从我这儿取走,你知道我并不要它!” 然后,她会发出像运货的火车经过山洞般的尖叫声.
最终,我问他: “姐妹,你到底不要什么?”
她说: “啊! 就是那旧鼻烟.”
我说 :“神是不会把那鼻烟从你身上取走的,若他取走它,他要它来干吗? 他根本不吸鼻烟,妳得亲自去处理它,你得亲自去把你的肉体钉十字架.”
她说 :“噢! 但我不能够放弃那鼻烟啊!”
记得耶稣说如果你的手使你跌到,你就砍掉他, 他并不是说拿一把斧头砍掉你的手, 而是说当你放弃自己肉体的情欲和渴望时,就有如将你的肉体 “钉十字架”, “摧毁” “杀死” . 现今,大多数的人会要为那妇人驱出”鼻烟”的邪灵, 那正是她想要的—较简单的途径.
你要把你的肉体钉十字架,令你的肉身的欲望,情欲,和渴望降服,魔鬼会千方百计的试图侵入你,他会利用你肉体的渴望来得逞,若你允许他的话, 但是,你不必允许他那样做.
当魔鬼试图用你的肉体侵入你时,并不意味着你已被魔鬼附体.魔鬼经常会透过肉体来运作,因为你的肉体还未得赎,你的五个感官仍旧与这以撒但为神的世界有联系(歌林多后书 4:4). 但是,如果你不提供任何东西给魔鬼使用的话---不给他在你里面留任何地步---他就无法侵入你.
所以圣经说人的情欲和属肉欲的本性是与邪灵无关的,你不能把肉体驱掉;但是你得将肉体的邪情私欲钉十字架,或抑制住,然而,如果你继续让步给你肉体的情欲,最终会为邪灵大开门户.
魔鬼会令信徒习惯于并帮助他们满足他们自己肉体的欲望. 最终,邪灵会控制那些继续沉迷于他们属肉体和肉欲的本性里. 这是撒但侵入人的途径之一, 甚至是信徒.
把责任放在所属之处
你可否想过? 圣灵帮助和鼓励信徒去做正确的事,而如果我们顺服圣灵,就能做正确的事.但是,即使是他帮助我们做正确的事,我们并不能说那是圣灵做正确的事---是我们.终究是我们做决定去顺服圣灵,照神的话而行和做正确的事.无可厚非是圣灵帮助我们,但是我们仍要去顺服圣灵和善的提示.
在魔鬼那方面也是一样,魔鬼会尽其所能去帮助和鼓励人们—无论是得救或未得救的,只要他们允许他—去做错的事. 基督徒并不在他的权势之下,但是撒但仍会尝试通过基督徒的肉体来使他做错事.(若他许可的话)
撒但控制那些走在黑暗里的人,他可以大幅度地协助他们做坏事,但是另一方面,你又不能说所有在黑暗中所做的邪恶之事,都是魔鬼的作为.
根据圣经,他们自己属肉体本性的情欲也有能力做错事,就像圣灵帮助我们做对的事一样,魔鬼帮助任何走在黑暗的人做错事. 但是至于要做什么仍然是那人自己的责任,因为人是可自由选择的.
以弗所书2:1-3
1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
这段经文告诉我们魔鬼,或 “空中掌权者的首领” 使人行邪恶之事,就像圣灵使神的子民行善.
腓立比书2:13
因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
人不能把什么事都推给魔鬼,把发生在他们身上的坏事都归咎于魔鬼,不是所有邪恶的事都是鬼魔直接的作为, (也有,间接的,)所有邪恶都是出自魔鬼,我所要说的是,人对所做的错事仍要负起责任,---因那是他们的选择.
在沟渠的这一边,正如信徒试图把所有都推给魔鬼,在沟渠的另一边,他们也不能把所有都推给圣灵,也就是说,他们不能把一切造成他们的所做所为的责任推给圣灵或魔鬼.
圣灵和善的提示我们并引导我们,但是我们需要顺服他,回应他的指示, 我们仍有选择去做对或错的事,当你选择做错的事时,不是魔鬼做的决定---是你,当然,他会引诱你, 但是,最终还是你得决定你要顺服谁----撒但或圣灵.
肉体的享受
这段在雅各书的经文,是写给基督徒的,也谈到肉体的工作的课题,或”肉体的享受”
雅各书 4:1-3
1 你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
2 你们贪恋，还是得不著；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不著，是因为你们不求。
3 你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
根据Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words字典,“情欲”一词有时也被译为 “享受” 情欲是肉体的享受,这并不是魔鬼或邪灵.
圣灵使用信徒和他的性格和身体去行公义的事 (腓立比书2:13). 魔鬼也会使用信徒和他的属肉体的肉欲的本性和他肉体的享受去影响他去行不公义和悖逆的事.
这就是为什么你不能称所有肉体的情欲为“邪灵” 或 “ 魔鬼”.情欲也可以是肉体的享受. 但一个人得救后,就算他的灵是再造的,他的身体仍要继续去满足肉体的享受,就像他还未得救之前一样.
例如,如果一个青年在得救之前,他习惯和不同女人发生性关系,得救后他的肉体仍要继续那样做,那并不表示他需要从身上驱出魔鬼,他只需要学习使他的肉体服在他的灵下,与神的话同行,因为神不容纳罪.
每一个新信徒 需要亲自进入神的话,去更新他的头脑,学习以他的身体作为活祭献给神.身为重生新造的人,他需要学习让他内在的人控制他的肉体.
所以,不是每一件错事都直接从魔鬼而来,有时,你会听到传道人要从信徒身上驱出这个魔鬼或那个魔鬼,而魔鬼根本就不是问题所在,---那只是仍未革新肉体的作为.
例如: 我曾听过,有位牧师要把暴食的鬼魔从一个人身上驱出,但是,过量饮食是情欲或是肉体的享受,饮食是一种享受, 当吃到极端就成为暴食,那是错的.我肯定魔鬼是可以参与过量饮食和鼓励人做错事的,就像他可以促成异端那样,但是,过量饮食,并不一定是魔鬼的作为,它可能是缺乏圣灵节制或自制的果子.(加拉太书 5:23; 腓立比书 4:5)
虽然魔鬼有时会与过量饮食有关,另外一方面,吃本来就是一种享受,禁食并不是件愉快的事;肉体不喜欢被节制或被钉十字架,神的话告诫我们要控制肉体的情欲,而禁食对这有所帮助.
偏极和极端
如今我们所看到的一些与魔鬼有关联的偏极和极端与以往在医治之声(The Voice of Healing)时的类似, 医治之声(The Voice of Healing)是由Gordon Lindsay 出版的杂志,但它也是一个聚集了布道家和教牧者的组织.在医治之声的日子,一些教牧者经常会尝试从信徒身上驱出魔鬼.
比方说,当信徒上前来要求从香烟或其他的癖瘾中释放出来,有些教牧就经常尝试从这些人身上驱出尼古丁或酒精的魔鬼.
我不知道尼古丁是属灵界的,它是物质,会破坏人的身体,当然, 魔鬼会掌握物质滥用, 就像牠掌握任何极端和对身体有害的东西一样.
但是,肉身的欲望,或 肉体的“享受”---包括物质的癖瘾—会常常试图来控制你如果你自己不去处理.
罗马书 6:6,7,11-16
6 因为知道我们的旧人和他[基督]同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
7 因为已死的人是脱离了罪。
11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
13 也不要将你们的肢体[你们的身体]献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。
圣经告诉我们,不要将我们的肢体做不义的器具(13节). 我们不必做罪的奴仆,罪也不能辖制我们,因为耶稣已从罪中释放了我们.
然而,你要看自己是在罪上死了的人,才能免你的身体做罪的奴仆,因为如果你容许,你的身体仍要继续做罪的奴仆.你的身体和肢体还未死,所以你要把他们当着是死的.
对魔鬼关闭你思想的门户
若要把你的肉身的肢体看成死的,你要学习在你的思想内对魔鬼关闭门户,如果你在这方面失败了,你会常常面对与魔鬼有关的问题, 因为你打开门户,让他攻击你.
撒但会经常试图通过人的思想侵入他.一一无论是得救或未得救的人. (要是那人屈服和听从于牠)
脑里会萌生坏念头,其实你不可能经常阻止它, 但是你可以不去接受那些不道德和不造就人的思想,就像那句人们惯用的话:“你不能禁止鸟儿飞过你的头上,但是你可以禁止他们在你的头发内造巢”.
你不能阻止谁来敲你的门,但是你能够决定你邀请谁进入你的家,坏念头会浮现在你的脑海中,接着魔鬼会来说 :“哎呀,你根本还未得救,要不你就不会那么想了!”
有时,最圣洁的圣徒也会发现他的脑里会萌生出他心所厌恶的恶念,恶念会萌生,也会持续,但未曾付诸行动的念头将夭折.
最圣洁的圣徒,被圣灵充满,他的生命也显出神的能力----仍要拒魔鬼的恶念于他思想的门外.他仍要藉着神的话来更新和改变他的思想,制服他的肉身,才不会沦为魔鬼的猎物.
保罗还要攻克己身,叫他的身体服他.(哥林多前书 9:27) 保罗难道不是神人吗? 他不是使徒吗? 他的事工中不是满有神迹奇事吗? 但是保罗的肉身并没有重生和得救,就像我们的肉身一样,会时常做错误的事.
如果你让你的身体服在你再造的灵下,你不会象有些人那样有那些与魔鬼有牵连的问题, 因为撒但无机可乘,如果你能以神的话更新你的头脑,你就不可能会屈服在撒但的思想和建议下,圣经说到 “为你的思想束腰”. 你按神的话语那样行,那你的思想就能归属神,也可成功的抵抗敌人的坏念头.
小心你用什么喂养你的头脑, 有人说头脑是进入魂的通道, 所以你许可你的头脑细想什么是极其重要的事, 让我为你说明邪灵能如何进入信徒的头脑.有位曾经是大学心理学系主任的弟兄来见我, 他和妻子来找我帮忙,因为他面对魔鬼的问题.
他告诉我: “我主修心理学,专门研究性罪犯的行为.” 他家的私人图书馆里有很多关于性犯罪的书籍,他开始读这些书时,还不是基督徒.
这段日子以来,他与妻子得救和被圣灵充满了,他也从心理学系主任的职位退休,刚退休时,他不再读这些书籍, 两年以来他没什么问题,但是他还留着这些书,最终他又开始读起它们来.
当他和妻子来找我帮忙时, 他告诉我, “我不知道为什么,我拿了那些性犯罪的书,开始读儿童性侵犯的个案.” 他持续地以这些知识喂养他的思想和研究关于人被魔鬼激动去犯性侵犯的罪案,而有个邪灵进入他的头脑,他开始有要侵犯小女孩的强烈欲望,最后他开始随着那欲望去行.
你必须小心注意你阅读什么,你应当要小心注意你阅读什么如同你小心注意你当吃什么一样,你不会想要吃毒药吧! 如果有人对你说 “别吃,那是有毒的,吃了会死,” 你会吃下去吗? 绝对不会的!
所以,你要必须小心, 注意什么东西进到你的脑海里,就像你小心注意什么进入你的肚子里一样,魔鬼会藉着书籍,电视等等进入你的魂—就是通过你将所吸收的放入脑海里.
那人的妻子最终发现他所做的,要跟他离婚.但是当他终于来找我帮忙时,她陪同他一起来. 他告诉我, “那就似乎象是我无法阻止自己一样.”魔鬼侵入他里面,因为他屈服于他的肉身,由于他阅读那些书而他让邪灵侵入他的思想,他为魔鬼开了门,魔鬼就住在他里面,邪灵在他的肉身工作,驱使他去犯那些罪.
他告诉我 “ 我了解这科目,我研究过也教导过.那些性犯罪通常把他所侵犯的小女孩杀掉,而结果被判, 坐上电椅被处死. 甘坚信弟兄,那东西掌握着我,我并不要侵犯那些小女孩的,你可以帮我吗?
当他在说话时,圣灵向我显示,在他的情况牵涉到三个魔鬼. 我通过知识言语的恩赐得知这情况,在这方面你需要依靠圣灵,除非圣灵向你显示,你不会知道是什么在操纵着那人.
我回答他, “ 我可以帮助你,我觉察到不只一个邪灵在操纵你,而其实是牵涉了三个邪灵,首先,是那欺诈的灵掌握了你,其次是说谎的灵,接着是猥亵的灵.我能够把这三个邪灵都驱出去,但对你却无济于事,除非你亲自针对你的现况做些事.”
当人犯罪时,他们需先悔改,然后完全脱离错误的行为,你才能帮助他们.任何人都可以从邪灵中得释放,只要他愿意. 但是当那人从邪灵中得释放后,他接下来所做的才是最关键的.
他是否要用神的话去喂养他的头脑? 他是否要被圣灵充满和不让魔鬼侵入他? 或他会像圣经所说的: “…里面空闲,打扫干净,修饰好了”( 马太福音 12:44)?如果那人从邪灵中被释放后,没有被神的话教导,邪灵会再次进入他的思想.
并且,你不可能把邪灵从一个不愿意被释放的人身上驱出去,如果那人要保留那邪灵,他是能够的,如果他要保留邪灵,你不可能违反他的意愿,去释放他, 那就是为什么,你不能一味地不分青红皂白的尝试从人身上驱逐魔鬼.
如果那人确实有魔鬼,而你只是为他驱出魔鬼,并没有教导他读神的话语和被圣灵充满,你就亏欠了他. 是留在他心里的神的话使他能抵挡撒但的攻击. 如果他不被神的话充满,没有被教导如何不给魔鬼留余地,圣经说他可能会比以前更惨. (马太福音 12:43-45)
所以我告诉那位退休的教授: “ 如果你容许我的话, 我可以为你使用神给我的权柄在这三个邪灵之上.但是一旦你离开这里, 你就要站稳自己的立场,亲自来对付魔鬼.”
“因为,单单把邪灵驱出来释放你是没有用的,除非你亲自去处理你的现况.否则,魔鬼会再回来,而发现你的屋子空着,结果,你的状况会比以前更惨,” 接着我翻开马太福音12:43-45 给他看.
我告诉他, “ 在这段经文中,说到,那人的屋子是打扫干净,修饰好了,但是却是空的, 没有被任何东西充满.”
屋子干净后,你要用什么东西充满它呢?首先是神的话语,第二是祷告,决不可把祷告放在神的话语之前,祷告一定要符合神的话语.
彼得后书 1:4
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
神的话语, 他那又宝贵又极大的应许,已给予我们好让我们能脱离世上从情欲来的败坏, 我们得于神的性情有分的途径之一是以神的话语来喂养自己.
我告诉这位退休的教授 :“我不会为你作任何的事,甚至不会为你祷告,除非你答应去实行我吩咐你的三件事.”
他说:“我会做任何你所吩咐的事.”
我说:“首先,把那些书烧掉. 第二,不可再读任何这类的书籍,因为那是魔鬼攻击, 引诱你的网络,你为邪灵开启了你思绪的门户, 第三, 每天读神的话语和用方言祷告. 使自己充满神的话和保持圣灵的充满.”
一个人可以得救,但是如果他不与神同行,读经,去教会,与其他的基督徒有团契,他不会有属灵生命的增长, 会时常受到魔鬼的攻击,信心冷淡而离弃神.一个人在得救和被圣灵充满后所做的,决定那人能否成功的抵挡魔鬼.
我教导了那人如何避免给予魔鬼侵入他的途径后,接着我把那些邪灵从他身上驱赶出去, 我根本没离开我的座位,我只是用我的手指指着他,冷静的说, “ 我奉主耶稣基督的名,命令你们三个邪灵都出来.”
在属灵的领域,通过辨别诸灵的恩赐,我看到那三个邪灵离开了,就像鸟儿般飞走了.要有效的对付邪灵,不一定要看到任何东西.那人,他的妻子和我的妻子都没有看到什么.然而我之所以能看到属灵的领域是因为辨别诸灵的恩赐在运行.可是,在自然的领域里,并没有什么奇特的迹象显示在那人身上.
一年后,那人和他的妻子,来到我们其中的一个聚会点,他们复合了,面带笑容,手牵着手,他告诉我: “甘坚信弟兄,至今我从未有丝毫的麻烦,赞美神!我完全依照你的吩咐,把那些书都烧掉,每天读经和用方言祷告,而且我就再也没有丝毫的麻烦或甚至不再受到任何那方面的试探了, 它们全离我而去了.”
如果这人有被教导要把他的身体当成活祭献给神,当初他根本就不会牵涉到邪灵的麻烦,因而他就不会去阅读那类的书籍.
如果他把身体呈献给神,他就不会给魔鬼留余地一一在他的思想或他的身体.但是他不知道他的肉身的本性还未被拯救和魔鬼能寄居在他的肉身,所以他沉迷于肉欲中,因此那些邪灵就掌控着他.其实,若他知道他在基督里的权柄,他应该能亲自来对付那些邪灵.
一些这样的案例,只是涉及肉欲的事,所以并没有东西能被驱出, 另一些案例,尤其是类似这案例是违反自然的, 涉及邪灵的.也有些案例是两者合并的,肉欲和魔鬼共同运作.
譬如,你能明白一个男人为何会跟一个女人发生肉体的关系,因为男人对女人有自然的需要.当然,圣经严禁任何在婚姻以外的性关系(哥前 6:18).但是如果是成年男子,非礼儿童,那就是违反自然的,那不单是肉身的工作,邪灵也有份参与这种违反自然的性欲望,因此必须妥善处理肉身的部分,才能使驱赶邪灵的工作完全.
暴食的 “灵”
曾经有个女人在我们的聚会后,来找我太太,她是个年轻女子,大约28岁,很肥胖. 她说 :“在我们的祷告群里,他们在我身上驱出暴食的灵,但是从此以后我却增加了58 磅.”
我太太问她 :“那他们可否提到任何关于你的饮食和建立一个健康的饮食习惯吗?”
她说 :“ 没有啊, 他们只是说 ‘ 那邪灵已不在了,你可以随心所欲地吃了’ ”
那是对于魔鬼的论点太过偏激了! 如果那论点是真的,那可太好了! 回到圣经里,看圣经怎么说?圣经说 “ ….你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上”(箴言 23:2). 也就是说,你得去处理暴食的问题, 你要停止过度的饮食, 我不管你正采用多少个节食配套. 总之,唯一能控制你体重的方法是控制你的饮食习惯.
有些案例,人们可能需要去做健康检查,看看是否是因为化学成份不均衡而引起的, 但是就是太轻易的把暴食和其他肉身的弱点都归咎于魔鬼,才造成信徒把制止暴食的责任推卸掉.
人们太多寻求速成的方式来解决问题:“让我们把那暴食的灵驱除吧!” 但是神并不时常提供容易的出路因为他并不从事“速成”的生意.你得付出代价来约束你自己的胃口和克制自己的肉体.
这都是一些在现今基督的肢体里的偏激的教导和惯例,人们在任何方面若跟随这些偏激的教导和惯例是很容易受骗的.我们需要维持平衡的圣经教导而在各方面都行在路的中间, 不致掉落在沟渠的任何一边.
神圣化
在灵恩派的圈子里,很少有关神圣化的教导, 结果在现今的教会中有很多不圣洁的惯例存在. 基本上,你必须明白神圣化是个持续性的过程,你不可能会终有一日或一劳永逸地得着净化,而使你永远就不再犯罪了.无论你认识神的话语的多寡,你仍旧要尽你的本份,使自己分别为圣.
以前的五旬节派系,有些 “圣洁” 的小组有关于神圣化的教导,他们的教导在一些方面可能较偏极,但他们是有经历教导人们活出圣洁的生活方式. 有圣洁的生活方式,会协助你使你的肉身顺服于你的灵下,那撒但就不能控制你.如果撒但不能在你里面立足和如果你应用你在基督里的权柄,他就不能控制你.
神的话语对神圣化有何表示呢?
帖撒罗尼迦前书 4:1,3-5,7
1 弟兄们，我还有话说：我们靠著主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。
3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体。
5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
第7节中的 “污秽” 和 “圣洁” 是与第1节所说的关于信徒与主同行的属灵历程有关,信徒不可能走在污秽中而得神的喜悦,他们要走在圣洁里,才能令神喜悦.
保罗在第7节用污秽,他刚在第3,5 节 提到淫行 和私欲的邪情, “私欲” 是指渴望那遭禁止的事, 让我们看保罗如何在他的书信中运用 “污秽” 这词,因为如果你走在神圣化和圣洁中,你不会给魔鬼留余地.
罗马书 1:24-28
24 所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
记得,“邪僻” 是指缺乏审判的心,圣经在此是指同性恋,包括女同性恋者, 圣经 称同性恋为污秽. 同性恋肯定不是实行神圣化和圣洁,对吗? 神呼召我们不是要我们沾染污秽, 乃是要我们成为圣洁.
在罗马书第6章,我们看到神圣化是与人的身体有关联.
罗马书 6:19
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。
圣经说到污秽是与肉身的罪的联系
哥林多后书 12:21
且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
注意“ 污秽”是与“奸淫”和“邪荡”有联系.在英文圣经的另一个译本写着“不洁”，“性爱的恶行”和“淫荡”。
没有太多的教导是有关信徒该如何保持他们的 “器皿” 或身体圣洁与尊贵, 圣灵住在内在的人里面,居住在信徒的器皿里, 他的身体里,而神没有呼召你的“器皿”沾染污秽,而是成为圣洁.
保罗对每个信徒传讲有关同样的神圣化的信息,对不同的教会,他用不同的字眼,但是基本上,他教导信徒如何以圣洁和尊贵持守他们的身体,他们才能把敌人拒于门外.
歌罗西书3:5
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
保罗要信徒 “治死”什么? 他所例出的听起来蛮熟悉的: 淫乱,污秽,邪情等等.
在罗马书第1章,圣经中谈到女人对女人,男人对男人有违反自然的恋慕.保罗称为羞耻的情欲,在这里他称为邪情。那意味着不正常的,不洁净或不健康的倾向。男人若离弃女人自然的用途, 而欲求另一个男人是不正常的。女人恋慕另一个女人也是违反自然的.
神造男和女,在婚姻的局限内恋慕异性。在婚姻中,性关系是对的,但在婚姻之外就是错的, 邪情,奸淫,污秽都是错的, 做这些事就是给撒但宽广的途径进入你的生命.
信徒要治死这些不洁净的身体的行为,才能以圣洁和尊贵持守他们的身体.
有些基督徒说 “我做不到” 但是神说我们可以。除非神是在说谎,不然就是信徒在说谎了.
事实是,很多人不要治死他们的肉身,他们就是要那又旧又讨厌的肉体来控制他们。他们宁愿生活在肉身的享受和情欲中也不要在圣灵里,因为那是较容易的.
加拉太书5:16,17
16 我说:“你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
在这段经文中,保罗是写给被圣灵充满的基督徒, 他说 :“情欲和圣灵相争.” 这里翻译成圣灵,但是,在这段经文中, 保罗不是在说圣灵,他是在说人的灵.
W.E. Vine在他的 Expository Dictionary of New Testament Words, 中说, 所有被译为 “灵” 的字眼，在希腊原文中的只有 “ pneuma”一词, 所以我们必须从经文的上下文中去确定,到底 “pneuma”一词是指人的灵还是圣灵.
加拉太书 5: 17 是在说肉身与被再造的人的灵的“相争”,“战争” 或 “斗争”.
在英文圣经的另一个译本写着“肉身对抗人的灵。”
今天,在基督徒的圈子里,人们经常在谈论关于属灵的争战的事项,但是基督徒的灵命道路中, 最大的争战是肉身和灵之间的争战。是的, 我们需要对抗黑暗的属灵力量, 但是如果你解决了你的肉身和你灵的争战。 你就不必与撒但有那麽多的斗争,因为你没有为敌人开启门户.
你需要明白肉身和再造的灵之间的矛盾,知道如何把肉身钉十字架,才能以圣洁和尊贵保守你的器皿(帖撒罗尼迦前书4:3,4,7). 这样,你才不会给魔鬼留余地.
教会中属世的灵
如果人们不把列在歌罗西书 3:5 中肉身的行为治死,他们可否就这样混过去呢?
歌罗西书 3:6
因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
保罗在这里是写给神的儿女, 讲到神的忿怒临到悖逆的儿女.你看, 我们是住在以撒但为神的世界里,而若我们许可牠们,那世界的灵会试图进到教会里去.那就是为什么,信徒要保持圣洁,脱离罪恶和那以撒但为神的世界的情欲, 是如此重要的.
圣经里做了很强烈的声明关于信徒活出与世界有别的圣洁生活.
雅各书 4:4
你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
这节经文不是说我们不应该去爱罪人或去帮助他们,而是我们不应当卷入世俗的惯例,与世界为友和沉迷在世俗的惯例和享乐中,会在我们的生命里为魔鬼敞开大门.
我们必须了解圣经的教导是分别,而不是隔离.(哥林多后书 6:16,17).这是有些基督徒所没有领会到的, 有些人以为要他们分别,就得隔离自己, 甚至令自己几乎与未得救的人隔绝.
但是,耶稣说我们要在世界,但不属于这世界 (约翰福音 17:16-18), 他的意思是我们不需要按世界的标准和照世界样式来行事,我们的生命应该反映出与世界有别,神圣化和分别为圣. 我们需要很小心,不能让属世的灵进入教会—基督的肢体里.
属世的灵进入了哥林多的教会 (哥林多前书 5:1-5) .保罗写给教会关于那些一直在当地信徒的肢体内备受纵容的淫乱的罪(哥林多前书 5:1), 有个男子与他的继母同居.如果你是历史系的学生,你就知道哥林多是当时最放荡最淫乱的城市,而那不道德的灵已进入教会里.
今天,我们住在轻浮放荡的时代,你可以在生活的许多领域中看到, 同样的趋势也发生在属灵的领域里. 当我们进入这人们称为 “性解放”的时代,这世界已是如此地轻浮和放荡了.如今有些人认为罪是可以接受的, 只要你是成年人,而你的罪没有伤害到任何人. 那相同的灵已经进入教会里.
在歌罗西书我们也看到属世的灵进入今日教会中的另一方面.
歌罗西书 3:8
但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。
现今社会, 我们从那些未得救还被属世的灵掌管的人那里听到那么多污秽的言语.但是有时我对基督徒的谈吐也感到非常惊骇.他们当中也有人说污秽的言语! 如果他们肯听从自己的灵,他们的良心会谴责他们.但是他们并不是住在属灵的领域里; 于是他们觉得奇怪魔鬼是如何进入他们的生命! 是他们亲自用自己的口打开那门的.
当我重生时, 我从未听过有关这课题的讲道,虽然我的舌头仍要讲那些我还未得救前所讲的话,但在我重生后,我开始听从我的灵,而我不能再那样说话了.
但是我们是住在一个轻浮放荡的时代,你可听到人们用那些语言,更可悲的是,你听到灵恩派的信徒也是如此交谈.
如果你是个信徒而犯了污秽的言语的罪,你需要改正自己.你必须顺服神在他的话语中所说的, “弃绝….口中污秽的言语..”(歌罗西书 3:8) 否则,你是处在危险地区,而当你在撒但的领土上时,他就能进到你里面.
感谢神, 做为信徒我们知道如何应对撒但,我们知道我们在基督里的权柄,我们知道如何放下旧人的情欲和享受,知道如何穿上基督,我们可以在圣洁和尊贵里保守我们的器皿,和学习如何有效的抵挡魔鬼的诡计.
第四章 区别压抑,困扰和被附体之间的差别
撒但用来侵入人的主要途径是通过他们的思想和身体,人在这些方面屈服撒但的程度决定了撒但能够影响他们多少.既然人是个灵, 有个魂, 住在一个身体内, 魔鬼可以在他的身体和魂(智力,意志和情感)里影响他,却不在他的灵里.
要真正明白魔鬼如何影响人,了解压抑,困扰和被附体的差别也是极为重要的.很多人交替的使用这些名词,但实际上,他们指的是三种个别程度的恶魔的影响力.
压抑
当邪灵企图压抑人的时候,他们可以施加某种程度的影响力.邪灵能够压抑任何人,甚至基督徒许可他们的话,从他们的身体或魂的内部或以外来压抑他们.
当然,邪灵如果能依附在人的身体,他们就有很大的影响力,如此,他们就能在自然的领域表达自己.如果邪灵不能依附在人的身上,他们就会尝试在灵界影响人. 很多时候,就算是圣灵充满的信徒,也会被魔鬼从外面压抑他,撒但尝试以各种种类的压力来压抑我们,直到我们敏锐地意识到那股压力.
而我们需要认识到压抑是有不同程度的, 也就是说,一个人可以受到多一些压抑或少一些压抑.在我们的生命中很可能都经历过压抑.例如,有时压抑会以 “坏情绪”的样式出现,来侵占我们.那可以是来自撒但的压抑.有人也曾对我说 “请为我祷告,似乎有一大片的乌云笼罩着我的头.”
那就是撒但的压抑,而人们会在某些时候比其他的时候更感到压抑.但是当我们以耶稣的名斥责那压抑,对抗他和抵挡他,魔鬼就会离开我们(马太 18:18; 路加 10:19: 腓立比2:9-11; 雅各书 4:7) 信徒不需要活在敌人的压抑底下,有时当压抑离开一个人时,感觉就象如释重负般.
恐惧是一种压抑的形式,袭击很多基督徒,把他们捆绑着,令他们一次又一次的跌倒, 恐惧会掌管人的头脑,使他们的灵不能正常运作---那就是无法控制他们的魂和身体.
恐惧也可能掌管信徒的身体,而使他的腹部紧束象是有股力量紧握着它,这可能导至绝望和沮丧, 但是圣经告诉我们,神没有给我们恐惧的灵(提摩太后书 1:7) 也就是说我们有胜过牠的权柄,我们有权抵抗恐惧和斥责牠.
学习站立在神权柄的能力里,运用他的荣耀和大能,也就是他的话语,来与敌人斗争.神没有说你得与敌人斗争(历代志下 20:17). 你要打美好的信心的战,那是信靠神的话,抵挡魔鬼(提摩太前书 6:12). 当你靠神的话抵挡魔鬼,恐惧自然会离你而去.
恐惧不是朋友,是敌人.不该被接受,培养或容忍的.抵挡它,避免它, 有如你避免病痛和疾病一般,向恐惧宣告神的话,用耶稣的名胜过他,而他肯定会离开.
任何人的身体,甚至是基督徒,也会被邪灵从内或在外压抑, 让我给你一个肉体受压抑的例子, 肉体的压抑,可能是邪灵折磨人的身体的结果.
有一次我在一间教会服侍,一位基督徒,在医治祷告时来到前面,他说: “ 医生告诉我,我的肚内有许多肿瘤,像蜂巢那样大.” 医生担心他的情况会恶化,但是那人不让他们动手术.
我告诉他: “马太8:17说, ‘…他代替我们的软弱,抵挡我们的疾病.’” 然后我按手为他祷告, 当我为他按手时, 我即刻得到知识的言语的显示---那是圣灵所赐的超自然的启示(哥林多前书 12:8). 我知道这人的身体被邪灵所压抑,我知道我需要把邪灵从他的身上驱出去,他才能从他腹部的情况得释放.
但是我也知道 如果我不让会众明白我在做什么,将会有更不好的后果.在公开场合服侍,如果你只为人驱出邪灵,而没有向会众解释清楚, 他们会以为,那人得救了,被圣灵充满,也是这教会的会友, 如果他有魔鬼在他里面,可能我也有.
如果人们开始这样想,这样说,他会在不知不觉中为魔鬼打开门户,邪灵就会留宿在他们里面,这就是为什么在公开场合服侍时,人们要运用智慧.
所以在我服侍那人之前,我向会众解释: “病痛和疾病的作者是撒但,不是神.撒但是间接导致所有的罪,病痛和疾病的原因.有些时候甚至能够是有魔鬼存在于人的体内, 强行将病痛和疾病加在人身上,如果是这样,就要靠圣灵的能力来解决那邪灵.”
“在这人的情况,有个邪灵的存在并压抑着他的身体而导致这些肿瘤,我将把那邪灵从他身上驱赶出去, 牠并不是在他的魂或他的灵里.”
我继续解释 :“如果你住在一间旧的房子里且有白蚁在里面,并不代表有白蚁在你里面. 你的身体只是你所居住的房子,你的身体并不是真正的你,真正的你是内在的灵.而如果你已重生,内在的灵不可能会有魔鬼在他里面. 但是你的身体---你的灵的房子---可能受到邪灵的折磨.”
在我向会众解释后,我再次为那人按手,当我这样做时,圣灵又再藉着知识的话语的恩赐启示我另一些状况. 藉着内在的启示或知识的话语,我知道了当初导致邪灵进入他的身体的经过.那人曾为魔鬼大开门户.
我有个我所谓的 “微型异象”. 我知道我所看到的是两天前发生的事, 我看到这人躺在他家前面的睡房的床上. 那时已是半夜了,他仍不能入眠,我看到他起身,走出屋子.
接着呈现的是屋子的后沿, 那里有张床,我看到他仆倒在床上,捧着腹,左右滚动,因为他的腹如火烧一般, 藉着神的灵,我也知道还有其他的事正搅扰着他,而我很请楚的知道是怎么回事.藉着知识的话语,在一瞬间我就知道了这一切.
我对他说: “ 两天前的半夜,你在你家的前房,无法入睡, 最后你起身,走出你的屋子,到了屋子的后沿,倒在床上翻滚呻吟,你捧着你的肚腹, 因为那痛有如火烧.”
“但是还有其他的事令你烦恼,你的良心令你不安,我不是要令你难堪,你已得救,受了圣灵的洗,已是这教会多年的会友,然而神向我显示你从未缴过十一奉献,你不曾缴十一奉献,也从未想过要缴十一奉献.”
他回答 :“ 不, 不 ,我未曾.”
我说 :“那就是搅扰你的事之一,不单是你的肚腹如火烧,你的良知也令你痛苦.我不能够帮助你,除非你与神解决这问题.你要如何处理缴交你的十一奉献的事, 你是要顺服神,还是不顺服神呢?”
他说: “我要顺服神,要缴我的十一奉献.”
由此可见,人会因不顺服而为魔鬼打开门户. 一旦这人悔改,归回神,我就能帮助他.我为他按手,驱出那压抑他,折磨他和导致那些肿瘤的邪灵.
驱出邪灵后,我告诉他, “今晚的聚会后,在回家的路上,去买块牛扒,回家后煮来吃.” 这两年来,除了婴孩的食物,他未曾吃过任何的食物,也有两年没有工作了.他照我所吩咐的做了.过后,他回去给医生检查, 照了X 光后, 发现那些肿瘤已经完全消失了.一星期后,他就回去工作.
现在让我给你一个精神受压抑的例子----当邪灵掌握基督徒的理智的那刻. 在一个聚会中我正在服事,有位男士走过来要求为他祷告.他精神紧张,不能安眠.我为他按手祷告,他回到座位, 我继续服事其他的人.
刚巧我转回头朝这人所坐的方向望去,我瞪大了眼睛,因神赐我辨别诸灵的恩赐;我看到了灵的领域,我看到有个小小灵体坐在那人的肩膀上. 牠酷似小猴子,虽然牠的脸不一样.
这小怪物用牠的手象钳子般紧挟着那人的头.之后我才知道,其实那人已被接纳入精神疗养院,他正在等候有关当局来安排他入院.
我对他说 :“弟兄,请回到这里来.” 他又上前来,我对那压抑他的邪灵说.(你要对付邪灵,不是人.)我没告诉任何人我所看到的,因为在公开的聚会中这样做,并不是明智之举,我只对那邪灵说 :“你这捆绑和压抑这人的邪恶的灵,奉耶稣的名我命令你释放他,奉耶稣的名,你现在就放开你那压抑他理智的手.”
当我这样讲时,那酷似小猴子的怪物就松开了那人的头,从他的肩上跌到他的脚前, 在那悲嗥哀诉, 然后小怪物说 :“唉,我当然不肯,但是若你命令我,我知道我必须服从.”
我回答 “不止离开他,奉耶稣的名我命令你离开这里”,接着那小怪物起身,跑出门外.那人高举双手, 开始赞美神, 他告诉我, “那感觉像有个绕着我的头的铁锁,突然脱落了.” 他的精神曾受到压抑,如今已完全被释放了.
就因为这人的精神紧张是因魔鬼而起的,并不意味着每个精神紧张的个案都是因魔鬼而起的.你需要依靠圣灵,才能知道什么时候才是因着魔鬼的存在而造成的痛苦. 凭你的知识或智慧,你并不能知道是否有邪灵的参与. 但是在这件事上,藉着圣灵,我知道这人的精神压抑是直接与邪灵有关.
那人从没进入精神疗养院.事实上,很多年后,他仍活得很好,感谢神的大能和圣灵超自然的彰显,若没有神的话和圣灵的带领和引导,我们是无能也无助的.
基督徒也会向魔鬼屈服
我们看到邪灵如何压抑人的身体或头脑---得救的或未得救的都相同,当基督徒被邪灵压抑时,他可能向他屈服而给他留地步.
圣经证明了,一个人可以顺服神,然后立刻转身向魔鬼屈服,彼得就是这样,虽然彼得还未重生,因为耶稣还未上十字架.为我们的拯救付上代价, 彼得被神使用来传达圣灵的启示.但是过后, 他几乎是即时向魔鬼屈服 (马太福音 16:20-23).
但是屈服于邪灵,和被邪灵付体是有很大的差别.那也有可能只是部份性的屈服于魔鬼,但是人如果越屈服于邪灵,那些邪灵就越能影响和试图控制他们(罗马书 6:16).好消息是基督徒不需要向魔鬼或肉体屈服,他们可以学习如何屈服于圣灵.
罗马书6:16
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。
圣经的教导是,当你向某人屈服或顺服时,最终你会成为他的仆人,有时我们只是部分性的屈服于圣灵,而有时我们会比较完全性的屈服于他.我没遇过任何一个完全顺服于圣灵的人,我们都在努力,却仍未到达那程度.
正面的如果是如此,负面的也是如此,正如人可以部份性的屈服圣灵,他也会部份性的屈服邪灵,或完全地屈服于他们,人越顺服邪灵,那些灵就越能占据更多的位子,最后尝试附他的身.
我告诉你一个基督徒屈服魔鬼的例子,有时我会讲述关于我的女婿,伯迪夏理申的事,他曾经有屈服于邪灵的问题,如今夏理申牧师是建立渥可和马洲坚信基督团契的牧师,也是夏理申出版社的社长.但是在1963年时他曾有那问题.
当时,伯迪不能够长期地持守任何事.他不能够维持一份工作;他就是会丢下工作,然后拂袖而去.他也不会留在教会.有时,我们看到他在教会带领诗班而一切正常,下次再看到他时,他却在教会外,而有时他会走到我面前,把雪加的烟吹到我脸上,我没对他说什么,我只是爱他,我知道那是魔鬼在影响他,并不只是肉体在控制他,他曾是个 “过山车”或 “摇摇球(yo-yo)” 的基督徒,时而上时而下,时而进时而出.
有一天下午,我正为傍晚的聚会祷告,突然间,神的灵对我说有关伯迪的事,他说 “有三个魔鬼时刻跟随着伯迪.” 我立刻有个属灵的异象—一个 “微型异象”. 我看到伯迪走在人行道上,有三个灵像小狗般地跟着他,只是牠们看起来并不像小狗. 牠们类似猴子而样子削瘦而结实.一个在人行道的右边,一个在左边,一个在中间,跟随着伯迪.
神的灵说 :“这三个灵跟随着伯迪,伯迪时而会转向右边屈服于右边的魔鬼,然后,他会回过头因情况好转而举止正常.时而他会屈服于左边的魔鬼,然后他会回转向神,而又开始活得像个基督徒,时而他会屈服于他后面的魔鬼.”
“伯迪时而屈服于这三个邪灵,但是他时而又屈服于圣灵,这就是为什么他看起来象是个几乎人格分裂的样子.”
伯迪屈服于哪个魔鬼,他就开始依照哪个魔鬼的举止行为来行动. 亲戚们都说 :“我不了解伯迪,他有精神分裂症吗?”伯迪,是个重生的,圣灵充满的基督徒.但是,一个被圣灵充满的人,并不代表他不会屈服于魔鬼,信徒仍有他们个人的意志和自由的选择权.
当神向我显示这三个灵像小狗般地尾随着伯迪,我对主说 “主啊!你要我怎么处理这事呢?你要我为这祷告吗?”
“不”他说: “无须为那祷告.”
“好吧, 那你要我做什么呢?” 我说.
主对我说 :“你对那些邪灵说,奉我的名,耶稣的名命令他们,终止他们的操作和停止对伯迪的操纵.”
我说 :“但是我身在渥可和马洲.而他身在德萨斯洲.”
耶稣说: “在灵界是没有距离的,你可以在你的所在地向那些在另一个地方与某人做对的灵说话,奉耶稣的名, 牠们就要顺服你,你不必亲身在那里.”
我说 :“告诉我怎么做.”
他说: “你只需说,奉主耶稣的名,我命令你们三个跟随着伯迪的邪恶的灵, 终止你们的操作,停止对伯迪的操纵.”
我就完全遵照着耶稣告诉我的说了.在灵界里,我看到那三个灵消失了 . 主的话又对我说: “伯迪在10天内,会有份工作, 他会一直保有这份工作,直到他去做我为他所预备的.” 我将这记录在一张纸上,写上日期,收在皮夹内.
我再次看到伯迪时, 他对我说 “ 岳父,我找到工作了.”
我说 :“我知道了.”
我从皮夹内取出那张纸,递给他,他说 :“确实如此!我在第十天找到工作.”
他保持那工作且有所成就,雇主升他为副经理,而后来神呼召他进入全职事奉. 自从那时候起,他一直与神同行.
魔鬼,肉体和世界
信徒可能屈服于魔鬼和他的诡计,而让魔鬼随时控制他们.信徒也可能屈服于肉体的情欲和欲望,让肉体控制他们,信徒也可能屈服在世界的影响下,让世界控制他们.
很多人会试图从那些屈服在世界,肉体,或魔鬼之下的信徒身上驱出魔鬼.但是圣经的教导是,我们要去对付世界,肉体,和魔鬼,因为在我们到天堂与耶稣同在之前,我们绝对不会免受这些的影响.(约翰一书 4:3,4; 2:15-17).但是,就因为信徒向世界,肉体,或魔鬼屈服,并不代表他们是被魔鬼所附,或有魔鬼在他们里面.
感谢神,圣经的教导是信徒不需要向世界,肉体,或魔鬼屈服. 圣经说,如果我们藉着耶稣重生,我们已胜过世界(约翰一书 5:4,5;约翰福音16:33;约翰一书4:4),因为我们在基督里,而耶 稣已为我们胜过世界,我们不需要屈服于世界的影响或我们自己的渴望和欲念.更不须要被魔鬼击败,因为耶稣胜过撒但,也就是我们的得胜.
如果基督徒为魔鬼打开门户,魔鬼就会进入,如果让他自由出入了一段日子,最后他就会付在基督徒的体或魂里,然而,魔鬼不会住在基督徒的灵里,除非信徒符合希伯来书10:26,27和希伯来书 6:4-6 所说的,我会在较后详细讨论.
到现阶段,我只简单扼要的说大多数的基督徒还未达到那种属灵的成熟程度能使他们处于能犯至於死的罪,至死的罪是成熟的基督徒所犯的,是当他们刻意的去否定基督(约翰一书5:16).所以,基督徒不用担忧他们的灵是否会被魔鬼附着,若他们会有这样的担忧,就是他们并没有被魔鬼附的明确象征! 然而,基督徒可能在他们生活的其他领域为魔鬼敞开门户.
我举个例子,说明基督徒如何在不知不觉中为魔鬼打开门户.很多年前,我读到有关在纽约市医院的医生,姚丽莲医生,她染上了严重的毒瘾,在医学上已是无药可救了,有人告诉她关于神的医治,之后她得救赎,被神的大能医治了,从此以后,她一生都在教导有关神的医治.
第二次大战快结束前,姚丽莲医生得了重病,奄奄一息,虽然40多年来她一直在教导也以医治来服侍, 当时她大概是80多岁.
后来,我读到姚医生有被医治.在一篇文章中,她解释她如何在不知不觉中向魔鬼敞开门户,而导致生病.那是在第二次世界大战期间, 她开始为居住在希特勒所管制的国家中的亲人担忧.
姚医生说,为亲人担忧的事占据了她的思想,担忧和恐惧为敌人打开了门户,最后她的病情恶化,发高烧,脱发,生命垂危. 她悔改求神原谅她的担忧,她说: “神不但使我痊愈,也使我的头发复生,只是我的头发没有恢复以前的白发,我长了满头的黑发.”
姚医生的病是因忧虑而为敌人开了门户,无论基督徒得救多久或传讲或教导神的话许多年都没差别,成熟的基督徒也要与婴孩的基督徒一样,要确保他们对魔鬼闭紧门户.
在姚医生的例子中,她在40多年来都走在所谓的 “属灵的康庄大道”,未曾生病.姚医生是个坚强的基督徒,也知道神的约包括健康.但是,你看,无论你在主里有多坚强或你传讲神的话有多少年,魔鬼绝不会放过你,而若你向他屈服,你可为他打开门户.
一个思想被邪灵附着的基督徒
我将详细的叙述关于一位圣灵充满的牧师,因她的思想被忧虑和恐惧所困扰,最终让魔鬼附在她的思想,而导致完全精神失常.
也就是说,起先,她是被魔鬼的思想所压抑,当他屈服在撒但的忧虑和恐惧的思想中,她就被这些思想所困扰,直到最后,她为敌人大开门户,允许她的思想被邪灵所附着.
这位牧师的妹妹告诉我们以下的故事: 这位女牧师在更年期时,开始被忧虑压抑,她让自己终日闷闷不乐,感情沮丧,情绪不稳.她有意识或无意识地在她的思想和情感上屈服于魔鬼.
这位牧师没有把思想集中在神的话语;她被忧虑困扰着,她让邪灵在她的思想中占据越来越多的位子,直到她的思想完全被邪灵占据,最后,她完全失去理智,思想被那邪灵所附着,变得凶暴且疯了.她试图自残和杀害他人.
她被拘留在精神病院里,由于她的暴力行为,为了她自身的安全,被关在有护垫的房内超过两年,她曾尝试以头撞墙自杀.因她也尝试用餐具自杀,所以只好让她像动物一样用手抓食物来吃.
这位牧师的妹妹仍要求我和我妻子帮助她,纵然她的病房并不允许访客.我告诉她我会将这问题移交给我的祈祷团,好让他们能开始为她祷告.那时在我牧养的教会中,有一群祷告能惊天动地,且祷告大有功效的妇女.
在我们开始祷告的十天后,有关当局说那精神错乱的妇人能够回家了.他们寄了封信给她的家人通知他们,她已不再有暴力行为了,但她仍需要留院治疗.然而她的健康大体上已经恶化了,所以有关当局认为如果环境的改变不能帮助他,很可能她就时日无多了.
此刻这是一位传福音的牧师精神失常了,你可以想像吗? 人们只能说: “噢,可怜的家伙.在她身上发生了一些事,但我们并不晓得是什么事.” 但是我们必须了解到有什么事能发生在人身上,和基督徒如何能为魔鬼打开门户,而让牠进入他们的思想和身体里.
这就是信徒需要知道以神的话更新他们的思想是如此重要的原因之一. 要以神的意念为念,而不是去思想敌人的那种忧虑和恐惧的意念.如果他们的思想错误,他们就会在不知不觉中为魔鬼打开门户.信徒并不在魔鬼的管制之下;在耶稣的名下,他们有胜过魔鬼的权柄,他们可以抗拒牠,而且在任何情形下他们都不受牠的管制,除非,他们允许牠来管制他们.
这位全备福音的牧师也不在魔鬼的管制下,她并不需要在她的思想上给撒但留地步.倘若她能站稳立场,用神的话语来抵挡忧虑和恐惧和更新她的理智,撒但就不会进入她的思想.如果她有斥责撒但的压抑和抵挡牠, 牠就会逃离她.(马太18:18;雅各 4:7)
1943年5月的第一个星期六,这位全备福音的牧师由她的妹妹带到了我们的牧师住宅.我和我妻子并不知道她们要来,但在此,我要让你们看到一些事.
那天的早餐后,我妻子和我在做家务,我的习惯是清洗碗碟和厨房,我期望我的妻子在事工上帮助我,当然我也要帮她打理家务. 当我在清理厨房时,有股内在的推动力或带领驱使我私下的用方言低声地默祷.
然后我到隔壁的礼拜堂检查,为第二天的聚会做好准备,这期间,我继续以方言祷告,我似乎是有股神圣的推动力驱使我用方言来祷告,请别误会,圣灵并没有强逼我祷告,他是个君子,而他不会强迫我们做任何事,他只是和善的引导.只有魔鬼才会强迫人,但圣灵会和善的引导和推动.
那天早上,我继续做我的事,但是我顺从那内在的推动力用方言祷告,当有人在周围时,我就私下地向主低声默祷.然后我到邮局拿信,因为当时并没有派送信件的服务.那整段时间里,我都一直随着那神圣的推动力用方言祷告,我的灵一直与神交通.(林前 14:2,14)
我可以说是从那天早上8点到下午2点,大部分的时间,当我在从事我的日常事务时,我都是在用方言祷告.我不时会自我思索,主一定是在为明天的聚会预备我,那将会是个造就人的聚会.
圣经说 “我若用方言祷告,是我的灵祷告….(林前 14:14),在犹大书20节 “…
要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告.” 所以我知道神在为一些事预备我, 我以为是主日聚会.约在2点时,那精神错乱的妇女,由他的妹妹带到我们的住所,她的举动就像机器人般,她目光呆滞像是在另一个世界里,只是她的嘴几乎不受控制的不停颤动着.
当他的妹妹提到我是传道时,她立即开始引用经文,神的话语象流水从水龙头流出般地从她的口中说出来.整段时间她的目光剧烈,神的话语并不是从她的头脑出来,因为当时她已神智不清了,那些经文是从她的再造和重生的灵流出来的.
我从未见过,也不知所措,我说: “一个能这样引用经文的人,必定是认识主的人.”
当我这样讲时,她的眼睛象是在喷火似的,我就站在她面前,她目光剧烈.抓住自己的头发,使劲的拉扯,又喊叫 :“ 哦,不不! 不! 不!我不可能认识神,不! 不! 不! 我犯了不能被赦免的罪,不! 不!” 而她的妹妹得抓紧他,摇晃她来使她冷静下来.